終將歸去--再造星辰變

第20部分 (第1/4頁)

Ａ踉撲山庸�蔥還�躋��灰��。�只氐攪四欠��У淖刺�Ｍ躋�敉匪擔骸凹幼�唬��蹕壬�癰鱟�弧４飼�揮μ焐嫌校�思淠艿眉富匚擰！蓖躋�嬋諞瘓湓匏蹋�喲肆鞔��醋魑�砸衾值鬧糧呶奚系腦廾饋：罄矗�桓魴斬諾氖�私櫨昧蘇餼浠埃�慈肓俗約旱氖��獠龐夢淖直Ａ糝兩瘛�

王爺讚美完劉雲松，不忘順手給秦子楓帶上頂高帽子：“這都是老尚書教授之功啊，聽說劉先生是你在旁聽生中挖掘出來並收為親傳弟子，真是伯樂啊。這將會成為一段佳話永世流傳下去。”

秦子楓聽得此話也不覺興奮起來：“河洛書院能有今天全靠皇上、王爺大力扶植，我們山門上河洛書院的匾額還是王爺題寫的呢。今天，我就從雲松的這樂說起，請王爺、徐先生指教。”

秦子楓這一番話說的草生振聾發聵，對他今後感悟宇宙法則起了至關重要的作用。

………【第八十章　儒道學說】………

秦子楓站起來，在客廳裡踱著步，彷彿來到了講堂，面對一群求知的學生。

“孔子的儒家學說本意是什麼，是提倡讀書人入世，以自己的所學來報效國家、社會，來造福黎民百姓，所以，他認為君子要掌握六藝，換句話說，只有掌握了六藝才能稱得上君子。禮，說的是一個人在社會上要知書達理，要舉止文明，要遵守道德法律的約束，要與人為善，這是個人道德理念上要求；樂，自然是音樂，要懂音樂才能陶冶人的情操，要用音樂調節人的情緒，激發人的靈感；射，射箭的本領，這是要求君子文武全才，不要做書呆子，肩不能扛手不能提；御，駕馭馬、馬車的能力，強調要有動手能力，要自食其力；書，這個是識字、書寫能力；數，計算能力。由此可見，孔子提倡的是全面發展人的素質，能文能武，能寫會算，這樣才能更好的為社會服務，這是入世的來由。

但是，自漢武帝時代出了個董仲舒，倡導的儒學已經完全偏離了創始人孔子的思想。董仲舒最為著名的是什麼，是“罷黜百家、獨尊儒術”，是“大一統”，是“三綱五常”，是“天人感應”。世人都說董仲舒是個腐儒，我看，他是個真正的奸儒。

為什麼說他是奸儒，因為他用孔子儒學的瓶子裝的是他迎合漢武帝的媚酒，他是典型的掛儒學的羊頭賣他奸儒的狗肉。

我們來看看他罷黜是什麼，百家包括儒家、道家、陰陽家、法家、名家、墨家、縱橫家、雜家、農家。這些哪一個不是造福於社會的？講順應天時，效法自然，**律，講製造，軍事、政治、外交無不涉及，這正好和孔子提出的“君子六藝”是一致的，這說明原始儒學是相容幷蓄的，是博採眾家之長的。董仲舒抓住淮南王謀反是高舉黃老之學旗幟這個由頭，迎合漢武帝的心思，一口氣把其他學說都廢了，我看他不是獨尊儒術，是獨尊他董仲舒。

再說到禮，這個董仲舒真是奸啊，他把其他五藝放到一邊，單單把禮提出來，竟然演化成三綱五常，結果，漢武帝大悅啊，儒家變成了要人講等級、講秩序、講“君要臣死臣不得不死”，這漢武帝怎麼能不高興呢。可孔子卻要罵人了。”

秦子楓一口氣說了這麼多，歇了會，喝了杯酒。

草生聽到對君子六藝的解釋卻想到，孔子創立儒家的真正目的是為了號召人做君子，做一個用自己掌握知識報效社會的君子，這是入世；那麼道家提倡出世，要人順天應地，不要違反自然規律，這不是勸人為善，起的不是教化百姓、提高道德水平的作用嗎？那麼，儒家的入世和道家的出世其實上就是殊途同歸，目的是一樣的。

“對啊，殊途同歸！”

草生沒注意到，他一邊在想一邊在自言自語，秦子楓、劉雲松、德王爺等人都在聚精會神的聽他分析，他想到殊途同歸的時候，一拍桌子，激動的站了起來，把眾人嚇了一跳。

秦子楓則在一邊反覆唸叨：入世、出世。

這頓晚宴誕生了一門新學說：儒道學。從此，秦子楓閉關十年，專心著述，終成大器。

此章中涉及對君子六藝的解釋及董仲舒的評價問題，屬本人一家之言。本人對儒學知之甚少，有不妥之處，歡迎方家指正。

………【第八十一章　京城樂坊】………

草生在王府住了一段日子，他和德王之間總感覺到有一層隔膜，他始終弄不懂德王爺的真實想法：他究竟是為了自保還是蟄伏以待時機？

這段時間，除了有時為王爺、王妃開藥調理身體以圓解毒的謊，其餘時間都在用心揣摩血魔門的練功基礎。