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麼？
不知道，反正和那類人交朋友，不會有好結果——孔子是不是和我的想法一樣？
孔子從另一角度看這類人，他說：“不仁的人，不能長久地處於窮困中，也不能長久地處於安樂中……” 約：窮困。
什麼意思呢？
不仁之人因為沒有做人的原則，窮困的時間一長，就會想出各種不仁的手段擺脫窮困，安樂的時間一長，也會做出許多不仁的事情。
所以呀，和他們交朋友也交不長，是嗎？
是啊。孔子接著說：“仁者安於為仁，智者利於為仁。”意思就是：仁者覺得“仁”是自己心中所追求的，所以安於為仁；智者覺得“仁”有利於他，所以也會為仁。
哦，前一回講的“里仁為美”，就是“仁者安仁”之意，那“智者利仁”，是說智者很聰明，不夠仁嗎？
也不完全是。打個比方吧，現在大家都在給“希望工程”捐錢：一些人純粹出於仁慈之心，不捐的話心裡不安，這就是“仁者安仁”；一些企業商家也捐錢，但他們是為了樹
立良好的公眾形象，贏得大家好感，這就是“智者利仁”。
嗯，是為了將來賺更多的錢——但，也不能說商家是不仁之人吧？
仁者和智者，只是對待“仁”的境界不同。你是喜歡仁者還是智者呀？
這個，我也說不清楚，仁者好像不如智者聰明……
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里仁第四 4。3
子ｚǐ曰ｙｕē：“唯ｗéｉ仁ｒéｎ者ｚｈě能ｎéｎɡ好ｈàｏ人ｒéｎ，能ｎéｎɡ惡wù人ｒéｎ。”
這句你自己解釋。
孔子說：“只有仁者才能喜歡人，才能厭惡人。”對嗎？
對啊。今天就到這裡吧……
不過這話我不懂了，難道不仁的人就不能喜歡人、厭惡人了？
有些人，他們今天喜歡你，明天是不是又會厭惡你？
有這個可能，你合他心意了，就喜歡你，什麼時候不合他心意，就不喜歡你了。
還有，你有利用價值了，他們就對你很熱情很熱情，如果你沒什麼利用價值，他們睬都不睬你——雖然不能說他們都是不仁之人，但至少“仁”的程度有限吧。
哦，是啊。
但孔子所說的仁人就不同了，他們的喜歡和厭惡有一貫的原則，很穩定，沒那麼勢利，所以不會變來變去。
所以也就不夠聰明……
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里仁第四 4。4
子ｚǐ曰ｙｕē：“苟ɡǒｕ志ｚｈì於ｙú仁ｒéｎ矣ｙǐ，無ｗú惡è也ｙě。”
孔子說：“如果你有志於仁，就沒什麼可厭惡的。”
這說得不對，難道連壞人也不厭惡了？
厭惡是一種心態，孔子的看法是，如果你心中裝滿了仁愛之心，就會想方設法去感化別人、教導別人，而不會只停留在厭惡上面。
那真是太高尚了。
所以說孔子是聖人呀，聖人和我們這些俗人的區別大概也就在這裡。
我可做不到，像那種勢利小人，睬都不願睬他們。
我們這些俗人，比較容易情緒化。歷史上，能有孔子那樣胸懷的人也沒幾個。不過，不管做不做得到，我們至少得知道，什麼是高尚的、值得敬仰的人格。
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里仁第四 4。5
子ｚǐ曰ｙｕē：“富ｆù與ｙǔ貴ɡｕì，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ欲ｙù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂù處ｃｈǔ也ｙě。貧ｐíｎ與ｙǔ賤ｊｉàｎ，是ｓｈì人ｒéｎ之ｚｈī所ｓｕǒ惡wù也ｙě，不ｂù以ｙǐ其ｑí道ｄàｏ得ｄé之ｚｈī，不ｂú去ｑù也ｙě。君ｊūｎ子ｚǐ去ｑù仁ｒéｎ，惡ｗū○烏乎ｈū成ｃｈéｎɡ名ｍíｎɡ？君ｊūｎ子ｚǐ無ｗú終ｚｈōｎɡ食ｓｈí之ｚｈī間ｊｉāｎ違ｗéｉ仁ｒéｎ，造ｚàｏ次ｃì必ｂì於ｙú是ｓｈì，顛ｄｉāｎ沛ｐèｉ必ｂì於ｙú是ｓｈì。”
也許在周遊列國的途中，也許經歷了多少年的顛沛流離、風霜雨雪，有些同學的意志鬆懈了，他們心裡在嘀咕：為什麼放著好好的日子不過，偏要這樣四處奔波？為什麼有機會你不去把握，偏要拒絕？
是啊，這是為什麼呢……
孔子對同學們講：“富與貴，是人人都
