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“咳咳！”李煜乾咳兩聲：“索性都講了吧！除了將領的型別論，還有將領的素質論！”
“嗯！這個我倒是知道些！”，曹操：“早在戰國時期孫子就有言，《孫子兵法？計篇》雲：‘將者，智、信、仁、勇、嚴也。’就是說，作為將領必須具備多謀善斷、賞罰有信、愛護士卒、勇敢堅定、明法審令五項標準，後人稱之為“五德。當然，這並不能概括孫武對將領素質的要求。”
“他在《九變》篇中還寫道：‘將有五危：必死，可殺；必生，可虜；忿速，可侮；廉潔，可辱；愛民，可煩。凡此五者，將之過也，用兵之災也。’這是從將領性格方面考慮的，補充了‘五德’的不足。”
“‘勇’是美德，但‘必死’、魯莽就可能被敵誘殺；‘愛人’是美德，但過分愛民則會因掩護民眾而導致煩勞；‘廉’是美德，但過分廉潔自愛亦會因受不起敵人的侮辱，而失去理智。至於貪生怕死，一觸即發的將領，自然是不堪大任的。這樣，孫武就從正反兩個方面，對將領應當具備的素質作了較為全面的分析”。…；
“是這樣吧！懷德！”，曹操笑著說；
“啊，是！”，這個我可不知道，李煜在心裡補了一句，不過為了老闆的高興也只能這樣說了。
“此外還有，戰國時的孫臏對‘五德論’加以改變的‘知道五德論’，他將領素質提出了較為嚴格的標準。他認為，將領必須‘知道’，即必須掌握指導戰爭全域性的規律，具有駕馭戰爭全域性的才能和本領。”
“為此，將領要有豐富的知識－－‘上知天之道，下知地之理’；要有很高的政治威望－－‘內得其民心’；還要洞悉敵情－－‘外知敵之情’，精通戰術－－‘陣則知八陣之經’，靈活指揮－－‘見勝而戰，弗見而諍’。他還進一步提出為將者必須具備‘義、仁、德、信、智等‘五德’，並分析了它們的地位和作用‘義者’，兵之首’；‘仁者，兵之腹’；‘德者，兵之手’；‘信者，兵之足’；‘智者，兵之尾’”。
還別說，曹操雖說在小的時候，與袁紹、袁術這些個紈絝混在一起，花天酒地的，但自從黃巾之亂後，他就開始熟讀兵書，所掌握的知識也不一般。
“老闆學識淵博！”，李煜這個馬屁精當即讚歎。
“當然！自孫子兵法開始世人就對將領的素質爭論不休！”李煜：“如‘五材十過’論，《六韜》提出，‘將有五材十過’，即將領必須具備5種品質，避免10種缺點。“所謂五材者，勇、智、仁、信、忠也。勇則不可犯；智則不可亂；仁則愛人；信則不欺；忠則無二心。”
“所謂十過者，有勇而輕死者，有急而心速者，有貪而好利者，有仁而不忍人者，有智而心怯者，有信而喜信人者，有廉潔而不愛人者，有智而心緩者，有剛毅而自用者，有懦而喜任人者。這就從正反兩方面論述了將領應具備的素質。”
“還有就是‘十五律論’，《將宛》一書是專門論述將領的！咳咳咳！”，差一點說漏了！李煜心中暗想，剛想說這是諸葛武侯著的，這會諸葛武侯還是個小娃娃呢！
“《將宛》？我怎麼未聽說過”，曹操奇道，“啊！這是我小的時候撿到的一本書，可惜連年戰亂已經丟了！”，李煜連忙解釋，我靠！真險！
“其書上對將領的素質作了全面、系統地分析，提出了‘十五律’的觀點。第一，‘將有五善四欲’。‘五善’指：“善知敵之形勢，善知進退之道，善知國之虛實，善知天時人事，善知山川險阻”。‘四欲’指：‘戰欲奇、謀欲密、眾欲靜、心欲一’”。
“第二，‘將有五強八惡’。‘五強’指：‘高節可以厲俗，孝弟可以揚名，信義可以交友，沈慮可以容眾，力行可以建功’。‘八惡’指：‘謀不能料是非，理不能任賢良，政不能正刑法，富不能濟窮厄，智不能備未形，慮不能防微密，達不能舉所知，敗不能無怨謗’。”
“第三，‘將有八弊’，‘一曰貪而無厭，二曰妒賢嫉能，三曰信饞好佞，四曰料彼不自料，五曰猶豫不自覺，六曰荒淫於酒色，七曰奸詐而自怯，八曰狡言而不以禮。’”
“第四，在上述條件的基礎上，提出‘十五律’作為將領治軍和用兵時必須具備的素質：慮：明察敵情，詰：檢查守備，勇：敵眾不撓，廉：見利思義，平：賞罰公平，忍：忍受恥辱，寬：能容眾人，信：信守諾言，敬：尊敬賢能，明：不聽讒言，謹：不違禮法，仁：善待士卒，忠：以身殉國，分：知止知足，謀：知己知彼，深謀遠慮。”
“精闢！精
