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運用得最充分。
空白還是一種空間，它令人遐想。人的想象最需要空間。空白的意義是可以讓人隨心所欲地去想，同時使的意味無限度地擴充套件開來。
心之舟
這是一幅純粹的夢境的再現。一次夢醒之後，夢的內容已煙消雲散，只覺得是一個優美的、期待的、傷感的夢。還有一個面縈繞我心頭，便是一隻小小的船兒。
它被濃濃的霧氣籠罩著，似隱似現，密集的樹叢又把它圍在中間。然而，這小舟並不是身陷在叢木和溼霧裡，而是悄然臥在我的心中，被我挽留和保護。我帶著一種愛憐之情，將它再現出來。
再現它的方法，是將它從心中捧出來，讓它呈現；然後再把它虛幻化，送回到心中。
中國曆來講究虛實對比。虛實不止是面的形式結構，也是運筆之法。這虛與實的對比，也是剛與柔的對比、強與弱的對比和隱與現的對比。只有對比，虛則更虛，實則更實。倘若虛實渾然一體，輒虛實相生是也。
然而，實難，虛更難，虛在有無之間。
但事物因虛而無窮，意味因虛而無限。因故我把這心中之舟也是最虛的部分放在面的中心。
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樹間舟
我生長在海河邊，最喜愛從樹間看船。大樹佇立不動，帶著一種靜穆的氣息。上行舟就在這巨大的樹木之間，船行很慢，有時看上去好似靜止不動，稍不留意，這船兒便跑到樹後，上一片空白。或者忽然又有幾隻船兒揚著白色的布帆飄進視線中來。
這種美，是動與靜結合之美。靜中觀動，動中觀靜。前一個“觀”是觀看，觀賞；後一個“觀”是觀照，動與靜的相互觀照。
我極少重複作，這樹中之舟卻了不止一幅。一是因為自小生活在海邊，這種美感記憶太深；一是由於我對槐樹的樹皮有一種偏愛。手使兼毫的大筆蘸墨蘸水，逆鋒相上，既有粗糲的飛白，也有幻化的水墨，感覺非常豐富。如果能把一種事物變成一種特定的審美，則是作時很高的境界，也是一種自享。故而這題材我例外地了多次。
聽水
聽雨聽風聽水聽鳥聽蛙，這種美感與愜意常見於古人的詩文書之中。古人觀瀑聽水，多一人撫松或坐石，面前懸掛一瀑，飛流直下，清溪繞足而過。此人便是家自己，身處中的位置，便是觀瀑聽泉最好的位置。
我則將中人物，換成鳥兒。這鳥兒卻非自然界的鳥兒，而代表我自己。因此我的鳥兒多半隻一個影子，有姿態神態即可。
鳥兒自由，可飛到中各處。比如這幅中的“我”，則是站在泉口上邊綴滿紅葉的秋樹上。下臨飛湍瀑流，喧囂和轟鳴。這鳥兒可以使我從一個新的角度，體會一種新奇的境界。觀我者，也可以站在鳥的角度，身臨其境地體會中的另一番情境。
或許有人問我，文人不是自我抒發嗎？也要考慮別人怎麼欣賞嗎？對於其他文人家，可能無須考慮自賞也是他賞；但我是作家出身，文章不是給自己讀的，是給別人讀的，即使再自我的文字，也要想到讀者的接受心理。可能這是我的與古代的文人的不同之處。
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夕照迷離
在南水鄉考察時，過一古村，時近黃昏，瞥見一人弄舟，穿行於河中。夕陽逆光而照，光線刺目，人搖船動，光影錯雜，迷離又璀璨，這種異樣的感受嵌入我的記憶。
此後，又去考察撫州流坑一帶古村落。由於交通蔽塞，村落民俗遺存甚富。村民都知其村落歷史久遠，有價值，不會輕易毀掉，但心中所盼，卻是開發旅遊。如果依照時下那種野蠻的旅遊開發，會被塗紅抹綠，全糟蹋掉。於是事情就變得兩難：如果不開發，無人管它，只有自行漸漸消亡；如果開發，倒會儲存一些下來，又面目全非。何去何從，我陷入困惑。
困惑時眼前便出現了這個面。這個在迷亂中、河裡、夕照間，搖擺不定慢慢前行的小舟我並不想用它說明什麼。我想，它的再現，一定是我此時心境的呈現。遂動筆把它下來。
是為記。
花之鄉
我不喜歡盆花、瓶花、名花，喜歡野花。野花多不知名，也無須打聽它的學名。它們常常一片片爬滿山坡或者覆蓋整個野，也會在什麼角落自由自在地生長。它們千姿萬態，各形各色。有時一片鮮亮的顏色把你包裹其間，有時席地而來的濃香叫你心醉。
我喜歡野花的自由和自然。我向往生活其間。這種願望驅使我把一間房中栽滿綠蘿、田七和
