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一個情人節，將洋人情人節的酒倒進中國七夕節的瓶子。於是今年各地商家都張起“中國情人節”和“東方情人節”的大旗，並依照西方情人節那樣，推銷情人禮物（情侶手機、情人飲料等等），傾銷紅玫瑰當然是高價紅玫瑰。比起舶來的情人節，中斷已久而十分空洞的七夕節正好可以更好發揮商家的創造力。於是，“千對情人大派對”、“郎配”、“新郎新娘來相會”蜂擁而起，每個城市都出現了這種商家組織的“愛情超市”。
七夕就這樣復甦了嗎？那些關於女兒們的內呢？中國人的愛情觀呢？沒人提它，也沒人想它。其實，七夕只是被市場營罷了。我們離著那個傳說一般優美的節日情氛依舊很遠。我們還能找回那份文化感覺嗎？它在哪裡？
再說今年商家之所以嚐到七夕的甜頭，是因為沾了今年“雙七夕”的光。明年不再是“雙七夕”，商家要是從中看不到商機，撒手不管怎麼辦？七夕該由操辦？
我想，真正的節日重建並非易事。它需要從對孩子的教育開始，需要文化上的啟迪和與傳統的銜接，需要各界的倡導與參與。但是如果人們沒有真正的節日期待與情懷，這些節日最終只是市場中一年一度一次商業由頭，一種西餐中吃、不倫不類的文化鬧劇。
乾隆能上房嗎？（1）
前些年，一部電視連續劇《戲說乾隆》紅極一時，大清乾隆皇帝搖身一變，成了英俊的武生，背刀仗劍，抬腿上房，飛簷走壁，橫掃群惡，一邊還和各樣美女胡摟亂吻，糾纏不休。一時，對這部大大離譜、純屬虛構的電視劇褒貶皆有。褒者說，通俗作品不必認真，不就為了找個樂嗎？貶者說，編造總要有“度”，要對歷史負責，對知識負責，這樣會使年輕人誤以為乾隆是個浪蕩公子。爭論從來不會有結果。再說，人家劇名上明明寫著“戲說”嘛。就這麼一部“戲說”，還會鬧出亂子？
沒料到，如今已是“戲說”的天下了。
耍刀舞棒的遠非乾隆一個。歷代君主，東西洋人，老僧老道，村女漁姑，騷人墨客等等連唐伯虎和紀曉嵐也身懷絕技，動輒一掀桌子，殺得你死我活，天昏地暗，飛沙走石。正史全成野史，正劇全成鬧劇，真人全成戲人兒。
同時，這戲說一躥，跑出了電視劇，甚至跑出熒屏。從商家廣告到名家講壇，想怎麼說就怎麼說；從民俗事物到文學典，想怎麼搞笑就怎麼幹，張口就來，到處現掛，如果搞笑還“抓”不住人，還嫌不過癮，乾脆就惡搞。戲說物件本身的真實已沒人去關心。戲說者所關心的只是他的過程是否有吸引力。吸引力是戲說的目的。這正是商業文化的特徵。
看看如今的古裝武俠題材的影視吧！不論長篇連續劇，還是大片巨片，絕大部分沒有確定的歷史朝代，沒有確定的地域，自然也就沒有特定的地域文化。只有一個抽象的粗鄙化的“歷史”空間，然後就信手胡來了。一群男男女女，本領大得沒邊，身穿的古裝像時裝，髮型像朋克或披頭士，說話全是現代人的口氣。在刻意捏造的極其蹩腳的戲劇衝突中（仇殺、爭權或三角戀愛等），打打殺殺，從頭到尾。有趣的是，當這些影視片被一些年輕人惡作劇地惡搞一番之後，影視製作人還真的動起火來。這可真怪了，你把莊重的歷史都“惡搞”了，還在乎人家來惡搞你？
進而說，為什麼戲說可以隨意顛倒歷史，糟蹋文化典，既沒人反對，也無力反對？回答應該很清楚：市場霸權。
如今所有文化都在努力市場化。市場是錢說了算，市場需要戲說，能說不？
為什麼市場需要戲說呢？這很簡單，為了新奇，為了搞笑，為了賣點有了賣點還可以繼而製造流行。這就是商業文化。商業文化是娛樂性的、消遣性的、快餐性的。快餐才銷得快，娛樂才好消費。有人譴責商業文化太淺薄。這種指責沒道理。商業文化是不追求深刻的，更不能“發人深思”。“發人深思”會造成消費障°。還有人譴責商業文化不能持久，留不下來。這話很對呀！人家商業文化從來就不追求傳世，只求紅極一時。因為紅的時候可以大把撈錢。傳世是讓後人賺錢，紅了可以自己撈錢。
一次幾位女學生對我直言：“我們就是想做超女。”
我問她們：“你們知道超女是一種流行性的文化商品嗎？知道商品的市場規律嗎？”
這幾位可愛又天真的學生不明白我要說什麼。我告訴她們：“一般流行商品的規律都是先熱銷。熱銷的因是市場炒作得好，炒作得成功。最成功的炒作可以使商品紅遍天下，無人不知。但流行的東西不會總流行。當它被另一種炒作起來的商
