孤獨的狂歡

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“聯眾”這個站點可以打麻將，每個使用者都會為自己起箇中文名，在這裡我見識了一些好玩的名字，金庸筆下人物似乎頗受青睞，蕭峰之類太過平常，較偏的名字是“空心菜”，出自《連城訣》。有一類名字與打麻將的心態有關，比如“差一點”，“不容易”等，“不容易”在聯眾苦戰數千盤，積分上萬，的確不容易。一個讓我啞然失笑的名字是“解放全中國（就差臺灣）”，另一個讓我大笑的名字略顯粗俗，卻反映了遊戲者的情緒，他叫“被聯眾操成這樣的”。

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No。7　玩具的理想（1）

我的女同事家中養了一隻小狗，居然名叫“虎虎”。同事的母親愛此活動玩具甚於愛老伴和兩個女兒，經常學了越劇《紅樓夢》裡紫鵑指鸚鵡罵寶玉的話來針砭家人，翹了蘭花指指著此犬道：“世上的人兒不如它！”

從一次晚宴說起

∷∷　李陀

前不久，共和黨在華盛頓舉行了一次盛大的“通往白宮之路”的晚宴。這頓飯不那麼好吃——赴宴者得掏錢。而且，錢出得多少，決定赴宴人在宴會中所受待遇的等級。這次晚宴規定：基本入場費1000美元，這個等級的客人可以吃一盤嫩牛肉，還可以欣賞名歌星演唱和共和黨領袖的慷慨陳詞。再高一等，凡交納萬美元的，可以與議員同桌談話；若掏萬美元，則可擔任盛會的副主席，還可以同眾議長金裡奇共進一次早餐。如果你更富有，是超級大款，拿得出15萬美元或25萬美元來一擲千金，則可以參加更高階的遊戲，可以擔任盛會的共同主席，可以和參眾兩院的領袖人物共進午餐，可以得到參加共和黨全國代表大會的門票等等。別以為這麼昂貴的一頓飯會使人躊躇不前，恰恰相反，儘管席上並沒有山珍海味，而只是小牛肉之類，實際那天舉行宴會的所在地華盛頓哥倫比亞特區軍械庫內燈火通明，冠蓋如雲——一夜之間，客人們為共和黨整整捐助了1630萬美元。

據報道，這次晚宴還引來一點風波：大約50名示威抗議者在會場外鬧事，他們用擴音喇叭向赴宴者反覆高喊：“你們在收買誰？”“結束金錢政治！”但是，可以想象這種抗議一定是收效甚微。坐在豪華轎車裡的闊老富婆們大約會為眼前的場景一笑置之：收買？我們買什麼？不過是買頓飯吃。

不能說闊老富婆們沒有道理，他們花錢赴宴，不是把錢塞給哪一個政客，而是捐助了共和黨。這實說不上權和錢的直接受易。但是，倘若僅僅是捐助，捐了就是了，何必還要分等級？為什麼錢少的只能獨自吃嫩牛肉，而錢多的就可以和政治領袖們一起做“共同主席”？顯然，這錢還是在買某種有價的東西。秘密在於：這“東西”不同於其他可以用錢買到的普通商品，而是比較特別的商品，它雖不在商店或超級市場出售，可又的的確確有其市場和流通的渠道。這種特殊商品就是與權勢集團建立某種關係的可能性。說某種“可能性”也是一種商品，聽起來似乎有點玄，但是，赴宴的人大約都不是平民百姓，此舉也大約不是為“露臉”——彼輩絕不缺露臉和滿足虛榮的其他機會。這裡真正吸引他們的是和議員們、政治領袖們共進早餐或午餐時所可能建立的關係，或建立關係的前景。正因為有這層利益，精明的宴會組織者才按所提供的可能性的質量，開出這種特殊商品的不同價格。

所謂晚宴，不過是一場特別的拍賣會。

在一個商品經濟充分發達的社會，許多本來不是商品的東西，都被商品化，進入商品關係之中，這是一個凡有商品大潮衝擊之處都會發生的現象。盧卡奇對此曾評論說：“商品形式必須滲透到社會生活的所有方面，並按照自己的形象來改造這些方面。”問題是這種“改造”常常被人忽略。因為商品形式首先是對人的意識進行改造，它不僅使人在日常生活中適應商品關係，甚而對商品關係感到愜意、舒適，而且使人的意識也同樣進入到商品關係當中。這一方面表現為種種不符合商品形式的文化觀念、價值取向都要被放逐或淘汰。另一方面還表現為，人的各種形式的精神活動，要麼想方設法建立一種經濟生產機制，使其能當做商品來生產、銷售、流通，如大眾文化工業對電影、通俗讀物、流行音樂所做；要麼以一種非經濟的形式強行使某些實在難以成批地當做商品來生產的精神活動，如友誼、愛情、對自由的嚮往以及對高尚道德的崇敬等等，都變成有價的、可以交易的東西，使其具有某種準商品的品格。共和黨的宴會不過是這方面一個小小的生動例子。　txt小說上傳分享

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