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悠哉，人生（5）
人生該不該知足？ 知足與不知足都是主體的一種心理感受。它往往是我們在與別人進行比較之後產生的。如：別人生活得很好，而我卻不怎麼樣；別人提拔得那麼快，而我總是得不到領導的賞識；別人的工作那麼輕鬆，而我卻那麼艱苦；某某比我晚進廠，工資反倒比我高了；如此等等一比較，我們就會對自己樣樣不稱心，處處不滿意。人比人，氣死人，我們的煩惱便會由此而生，感到人生不平，天地不公。 這種不知足的感受也是情理之中的。但世界不可能一切都很公 平，各人的能耐不同，機遇不同，要求一切合理是不現實的，牢騷滿腹 並沒有多少意義，倒是應該知足常樂。換一個參照系思考，你就容易 知足了。比如說，與以前相比，現在我的條件總算好得多了，與周圍 的人相比，境遇比我更差的人還有不少呢，我還算是比較幸運的。這樣一想，心裡就比較平衡了，心底自然會產生一種滿足感。知足常樂，不把自己的慾望提得太高，對生活抱一種現實的態度，使自己的 心裡比較安寧，這是一種合理的人生哲學。如果自以為命運待你不公，慾望很高， 你就會處處失望，弄得牢騷滿腹，這樣下去，對自己今後 的發展是極為不利的。須知，“牢騷太盛防腸斷，風物長宜放眼量”。 對個人給予社會與社會給予我們個人的比較，我們也應該抱知 足常樂的態度。我們每個人都是社會的一員，社會給予了我們衣食 之源，而我們每個人給予社會的卻並不多。就是像愛因斯坦這樣的 大科學家也經常提醒自己：“我的精神生活和物質生活都依靠別人 （包括活著的人和死去的人）的勞動，我必須盡力，以同樣的分量去報 償我領受了的和至今還在領受著的東西。”愛因斯坦對人類的貢獻是 很大的，卻依然感謝社會對他的精神和物質賜予，在這種心態下就會 知足，當然也就會常樂。 “知足常樂”裡的知足是相對於不知足而言的。因為如前所說，不知足的心理會讓我們感到煩惱纏身。而知不足就不一樣了，它是 相對於知足而言的另一種態度。知足常樂它本身也有個適度問題， 也許生活中我們抱著知足常樂的態度是正確的，而在事業上、求知 上，卻永遠也不應知足，因為知足就意味著停頓，就會落後。“吾生也 有涯，而知無涯。”世界上有無數奇妙的知識，有數不清的書籍，一個 最博學的人，他的知識比起全人類創造的知識來，都幾乎是零。吸 收、獵取知識會讓你充滿樂趣，知識使人更高大、使人的精神世界更 豐富。隨著新知識的不斷汲取，人天天在改變自己，天天都有新知， 就天天都是新人。不斷的求知能給我們帶來無窮的樂趣和滿足。在這種情況下，我們知足常樂，知不足也會常樂。 我們還應該不滿足於一切成就。無論個人的成就多大，比起全人類的創造來，都是那麼的微不足道。你做出了一種發明，還應該去努力做出更大的發明；你獲得了一次成功，還應該追求更大的成功； 你寫出了著作，還應該去構思更精彩的著作。恩格魯瑪曾經說，世界 是如此遼闊，要做的事情是如此之多，而我們做的卻是如此之少。無論你獲得了多麼大的榮譽，無論你做出了多麼偉大的成就，都不應自我滿足。 人生常苦於不知足，但同時也苦於太知足。生活中的過分不知足，往往會限制你對知識、對事業這些本來應該知不足的東西的追 求。事業上知不足的人在心理上永遠年輕，他們永遠有新的奮鬥目 標，他們永遠是生活的強者，他們能在現實中快樂地生活。 這裡，我列舉了人生的三種態度，或者說人生態度的三個方面，一方面是知足，即滿足於現時自己的所有，這樣做，我們能夠品味到 生活的樂趣。另一方面是不知足，即任由自己的貪婪之心氾濫，不加 以控制，永遠不滿足現實中自己的所有。在這種不知足情緒的左右 之下，我們往往容易心生憤懣，煩惱不斷，毫無生活的樂趣可言。第 三方面與知足相對的是知不足，
