護花寶鑑

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道教mén派：道教內部mén派眾多，因分派示準不同而名稱各異。據學理分有積善派、經典派、符錄派、丹鼎派（金丹派）、占驗派五類。按地區分有龍mén派、嶗山派、隨山派、遇山派、華山派、嵛山派、老華山派、鶴山派、霍山派、武當派等。按人劃分則有少陽派（王玄甫）、正陽派（鍾離漢）、純陽派（呂dong賓）、海蟾派（劉cao）、三豐派（張三丰）、薩祖派（薩守堅）、紫陽派（張伯端）、伍柳派（伍沖虛、柳華陽）、重陽派（王中孚）、尹喜派（關尹）、金山派（孫玄清）、閻祖派（閻希言）等。按道mén分有hún元派（太上老君）、南無派（譚處瑞）、清靜派（孫不二）、金輝派（齊本守）、正乙派（張虛靜）、清微派（馬丹陽）、天仙派（呂純陽）、玄武派（真武大帝）、淨明派（許旌陽）、雲陽派（張果老）、虛無派（李鐵柺）、雲鶴派（何仙姑）、金丹派（曹國舅）、yù線派（樵陽真人）、靈寶派（周祖）、太一教（蕭抱珍）、全真教（王重陽）、正一教（張宗演）、真空派（鼓祖）、鐵冠派（周祖）、日新派、自然派（張三丰）、先天派、廣慧派等。歷史上還有正一宗（張道陵）、南宗（呂純陽）、北宗（王重陽）、真大宗（張清志）、太一宗（黃dong一）、五大宗之分法和天師道、全真道、靈寶道、清微道四大派的分法。還有道德、先天、靈寶、正一、清微、淨明、yù堂、天心八派的說法。而今許多教派式微，尚存的著名教派有北方的全真教、南方的正一教、茅山教、嶗山教、武當教、閭山教及香港、臺灣的民間道教派別。（《中華道教大辭典》第46頁）經籙派以信奉某一符籙為特徵的道派統稱為經籙派道教。晉代出現的三皇派（傳三皇經）、靈寶派（傳靈寶組經典）、上清派，皆為經籙派道教。南朝6修靜總括三dong經典，將三種道派統稱為經籙派。唐代經籙派道教盛興一時，各派別之間並無逾越的界限，但有嚴格的道階品位制度，按傳授經戒法籙品位的高低來區分道階品次和道位職稱。如受正一盟威法籙等正一派經典者稱正一盟威弟子，可以為人上章齋醮。在每一道派中，又有不同的道階，正一派中即有弟子、真人、法師等不同道階。自正一派再受dong神籙及其經典，稱太上dong神法師。修dong真經籙有功再遷受高玄法籙，受《道德經》、《老子西升經》等高玄派經典，便可升為太上紫虛高玄弟子、高玄法師。自高玄部再遷受升玄法籙，稱靈寶升玄內教弟子。由升玄部再遷升太上靈寶dong玄弟子、無上dong玄法師。再逐次遷升dong真法師、三dong法師、大dong法師，達到最高一級道職。經籙派經典和法籙以正一派為低，上清派為高。唐代以後，金丹派興起，龍虎山正一派天師道統領三山經籙派道教（閣皂山靈寶派、茅山上清派、龍虎山正一派）。經籙派道教遂成為和金丹派道教分立的大宗派。辟穀派易心瑩《道教分宗表》又稱葆和宗。祖述鬼谷子、張良，以吐納、服氣、休糧為法mén。謂此宗煉真氣以稽（禾旁應為提手旁）有形，綿綿不絕，而壽永無極。若躐階躁進，強嚥鼓努，必櫻暴虐之患，痛疽奇疾，而自蹈戕身之壑。辟穀在早期道教修煉中，亦被用作開人體潛能的仙術，其術較易得氣，促使體質變化。胎息派易心瑩《道教分宗表》稱為長淮宗，祖述矩（矢字旁應為犭字旁）神氏、中廣真人，以住氣、內觀、神定、胎息為法mén。論胎元，返先天，悟死生之大理，不由乎天而在於我。若不調靈衝關，遷神轉境，則促齡穢躬，日體不仁。胎息是魏晉神仙道教中成熟的仙術，修道者多以此開人體潛能，體道修仙。南宮宗據易心瑩《道教分宗表》，南宮宗別名靈圖、符籙、天罡。其法mén有yīn陽、五行、六壬、奇mén、神符、秘咒、罡令、禹步、假形、解化，實即jīng於法術的符籙派道教，祖述九天玄nv、鬼臾區。又云：南宮宗者，望氣知方，遁世密法，趨吉避凶，劍氣除邪，或假形而蛻化隱影。及放者為之，則魘盅術、魑魅行，狂huo四方，顛倒黎庶，而不容於世。劍仙派亦為南宮派。占驗派以傳習占驗術數為主和道派。漢代周易象數學展到高峰，逐步衍生出各類占驗術數，稱為術數學，傳習占驗術數的道士組成道教占驗派。這些占驗術數有奇mén遁甲、六壬課、太乙神數、六爻易佔、文王課、推命術、相術、堪輿、圖讖、望雲、省氣等，用以預言社會人事的的吉凶禍福。占驗派著名道士有管輅、郭璞、李淳風、袁天綱等人。占驗派多系神仙道教或民間道教所為，後世全真教只重內丹，不尚占驗。積善派道教有勸善的社會功能，一些道士以為積德行善可成仙，形成積善派