山窩裡的全球首都

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時鋒已經利用一同穿越過來的物資和自身的努力做到了；而第二需求就是人身安全！君子不立危牆之下，更何況鄧時鋒也知道自己算不上是啥君子，自然要躲離危險越遠越好。雖說廣西在這麼多年的改朝換代中都沒有受到太多的衝擊和破壞，但是沒有多少並不代表著沒有，該做好的準備還是相當需要的。

在獲知了這兩條重要的資訊之後，鄧時鋒並沒有急於發表什麼，因為對於覃二他們整個村子，鄧時鋒還有很多不解之處需要了解。前面鄧時鋒略微瞭解了村子裡的人員構成，知道這些人出身來源均有不同，在他的追問下，鄧時鋒對這些人的構成有了更多的瞭解。

村子裡具體有多少人覃二這個領頭大哥至今沒有一個準數，因為誰都沒有幹過這樣的統計，只能老人大概的告訴鄧時鋒有五十來戶，兩百多口人，這和鄧時鋒在山上觀察的數字較為吻合。在人口成分上，這些人並不是都是純粹的漢族人口，其中因為長時間和漢族接觸，在語言、生活習慣上已經很漢化，被稱為“熟瑤、熟僮”這樣的少數民族也有十戶以上。

在各種記載中，對於廣西的暴動多為“蠻人”，也就是少數民族作為主體，這和明代zhèng&nbsp；fǔ的治理政策有關是主要關鍵點，但實際上在歷次民變中，無法忍受盤剝和壓迫的漢族人口參與在裡面卻幾乎沒有提及。在廣西生活的少數民族中，壯族自然是第一數量群體，而瑤、侗、苗這幾個民族也同樣是人口大戶，反覆兩百年的桂西的大藤峽起義還有府江起義其民變人群主體就是瑤族。不過這並不代表就沒有漢族人參與其中，記載於《粵西叢載》中有這麼一段：天順四年，大藤峽義軍曾得到藤縣漢族人民胡趙成領導的起義隊伍的配合作戰，燒燬了藤縣官署衙門的這些記錄是各種史料中極為少見關於漢族人民參與其中的記載。之所以很少有獻記載，有可能是書撰者一葉障目，或者是有意而為之……這些事情都已經無法能夠考究，但是如果你認為各種少數民族起義中就壓根沒有底層漢族人的參與……那你就圖樣圖森破了……壓迫，可不是因為民族而有優待的！

因此鄧時鋒這才能夠理解，為啥村子裡的民族成分會如此混雜，同時這些應該有民族糾葛的人會共同生活在一起，還共同並肩作戰禦敵其外——因為共同的生存壓力和共同的敵人讓他們必須抱成團才能活下去。

村子中那些少數民族暫且不說，覃二這些漢族人口裡，還有不少當年的軍戶、匠戶。

軍戶的歷史這裡就不多累述了，明太祖朱元璋為了減少民眾養兵的負擔別出心裁的弄了一個軍戶這樣的怪胎出來，在它出生伊始，其優點還是相當多的，也為明朝開國的穩定和擴疆立下了汗馬功勞。但是軍戶的弊端也是極為明顯的，沒用多久，整個明朝的軍事作戰能力就因為軍戶內部的腐爛和崩潰就只剩一個空殼架不堪一擊，別的地方就不多提，整個廣西在明朝建國之初陸續遷徙、收編軍戶超過十萬人（注：不同資料中有稱十八萬也有稱十二萬），在永樂年間因為對安南也就是現在的越南戰事需要，又陸續遷入大量人口編為相應戶籍。這些軍戶人口因為常年征戰有所損失，再加上軍戶自身制度上對底層軍人的剝削導致餘下的軍士不堪重負而紛紛逃亡，因而衛所官軍缺額現象十分嚴重。（注：軍戶的利弊與高層對底層的盤剝可自行百度查閱，在這就不多述以免浪費篇幅）

記載於《橫州志》卷五中如置於洪武年間的廣西馴象衛官兵數量就有這麼一段話可以清楚的說明：

“原額旗軍五千六百名，分為五所，前後共發來二萬一百四十六名”，永樂、宣德年間，“隨徵交趾，失陷大半”，又因“地近瑤蠻，歲常徵調，死亡rì甚，十不存二，……至成化二十三年，僅存六百一十九名，弘治八年存五百四十八名，萬曆間存馬兵軍共三百六十八名”。

由此可見，明朝軍戶的逃亡是極為嚴重的，正如那句話所述：“十不存二”！甚至還要多的逃亡軍戶們又到哪去了呢？除了軍戶之外，還有很多同樣過得極為悽苦的匠戶們的處境呢？古籍中沒有記載，但動動腦子想想就不難想象得到：這些人有些進入大戶中貶身為奴以求脫徭役賦稅，有些則進入山區裡，成為了一些山民；他們進入山區中，不僅從某種意義上是對一些沒有人居住地區的開闢，也有很多進入到少數民族人口生活的區域，給落後的山區帶進去較為先進的農耕技術與生活化，並逐漸和少數民族進行接觸與交流甚至通婚，最終也許他們融入成為了少數民族中的一員，但也許也將身邊的人變成了熟瑤熟僮甚至是同化成為漢族……這兩種情況……你覺得哪一種更