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在下方的諸多群山之中，就是西出崑崙的支脈。
《大荒西經》上講，在西海之南，流沙之濱，赤水之後，黑水之前，有大山，名曰崑崙之丘。
《海內西經》裡面則說，海內崑崙之虛，在西北，帝之下都。崑崙之虛，方百里，高萬仞。上有木禾，長五尋，大五圍。而有九井，以玉為檻。面有九門，門有開明獸守之，百神之所在。在隅之巖，赤水之際，非仁羿莫能上岡之巖。
兩個字來形容崑崙山給林蕭的感覺，那就是蒼茫。
“其實，崑崙和崑崙山，是兩個不同的概念。”林蕭忽然轉過頭來，對著閉目養神的韓雅說道。
“哦，這是什麼原因，我一直以為這就是一回事兒呢。”韓雅聽了，不由得有些好奇地睜開了眼睛，看著林蕭問道。
“崑崙山就是這條山脈，它就在這裡。但是崑崙，則是一個流傳於神話中的名詞，它象徵著一個不同於人類所存在的世界。”林蕭向韓雅解釋道。
“崑崙究竟是什麼？”韓雅聽了林蕭的話，頓時就有些感興趣起來，於是就問他，“你是不是知道點兒什麼呢？”
“我也不清楚……”林蕭搖了搖頭，但是他又說道，“不過，根據我的理解，那裡可能存在一個時空裂隙，一個通往另外世界的通道，那是一個跟我們這裡完全不同的世界，所以見了的人，會以為神異，驚為天人。”
“你這麼說，似乎也有一些道理。”韓雅聽了，歪著頭想了想才說道，“當初周穆王駕駿馬去拜會西王母，是不是就上了崑崙呢？”
“這個真不大好說。”林蕭撓了撓頭道，“雖然當時的史官記事，確實比較嚴謹，但是你要知道這樣的事情，真不好說，沒準兒周穆王只是見到了金髮美女呢，卻被沒有見識的史官給寫成了傳說中的西王母了。周穆王出行並沒有多久，很難說就能去得了崑崙山。”
“唉，神話中，到底有多少是真實存在過的事情？”聽了林蕭的回答，韓雅不由得感慨了一句道。
“這個，我只能說，神話中的一些事件，可能是發生過的，但是程度上可能存在很大的誇張。”林蕭表示了自己的意見。
兩人坐了幾個小時的私人小飛機之後，終於來到了隸屬於西北軍區的一處機場。
這邊兒已經有人在等著，為他們提供服務。
兩人心中有事，所以也並沒有多做休息，就帶著這邊兒已經準備好的導遊和隨行人員數十人，還有隨身的給養和武器什麼的，他們這支隊伍就上山了。
崑崙山這邊兒，對外開放的山峰並不算很多，其中幾座是朝聖和修煉的聖地。
自從二十多年前，當地政府方面推出崑崙山道教尋祖旅遊線路之後，來自世界各地登崑崙、尋根問祖、頂禮膜拜的華夏子孫組成的尋根團，多達上百個。
有的臺島同胞，甚至連年留在在崑崙山上修煉，每年達數月之久，後又帶家人進山朝拜，並投資興建祭壇，十分虔誠。
因此在林蕭他們剛進山的時候，就經常能夠看到同樣上山訪道的遊客們，結伴而行。
古人曾說，玉者，天地靈氣之凝，**精髓所聚，色不如雪，澤不如雨，潤不如膏，光不如魚。
但是採玉卻是最難，越三江五湖至崑崙之山，千人往，百人返，百人往，十人至
短短數十言，道盡了採玉的磨折。
“古代的當地人採玉，主要是沿河流撿挖。”導遊一路上就跟他們介紹說道，“每年夏秋之際，冰川融水年夜漲，從人跡罕至的崇山峻嶺中奔流而出，不單養育了生靈，還衝刷下無數白玉青玉。所以史書上就說，每歲秋，國人取玉於河，謂之撈玉，據說河水日亮光處和月光盛處，必有美玉。”
進山，看上去很美，對於進山的人們而言，其實是一件苦差事。
崑崙山地處內陸，屬於乾燥少雨的年夜陸性天色，平地上地貌貧瘠，到了海拔高處，因為天色變冷而降雨增添，草木卻可以存活，是以植被強大。
再向上，天色極冷，草木殘落，又是光禿禿的山樑。
故而放眼望去，山谷裡寸草不生，裸露著乾巴巴的黃土和山岩，山腰處卻綠草遍野，長長的草葉隨風招搖。
這種植被分佈的反常現象是西北乾旱天色的特色，在天山、祁連山都有分佈，有些地域甚至有茂密的森林在山腰，鬱鬱蔥蔥，頗為壯觀。
正因如此，在崑崙山海拔三、四千米高度，才可以棲身農耕和放牧的人們，內地來的人見了，第一印象就是靈異。
