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（《魏略》：亮在荊州，以建安初與潁川石廣元、徐元直、汝南孟公威等俱遊學，三人務於精熟，而亮獨觀其大略。每晨夜從容，常抱膝長嘯，而謂三人曰：“卿三人仕進可至刺史郡守也。”三人問其所至，亮但笑而不言。後公威思鄉里，欲北歸，亮謂之曰：“中國饒士大夫，遨遊何必故鄉邪！”）
諸葛亮想做官，這本無可厚非。但多年以後，他卻在《出師表》中對劉禪說了這樣的話：“我原先只是個平民，在南陽耕著田種著地。我只想在亂世中苟且偷生，沒想過要在諸侯裡揚名立萬。”
（《三國志。諸葛亮傳》：臣本布衣，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。）
以上這句話，曾被很多人認為是諸葛亮“淡泊名利”的體現。但在當時那種背景條件下，諸葛亮實際還達不到那樣的思想境界。他之所以說自己“苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯”，是為了強調自己在先主劉備眼中的重要性，目的是為了讓劉禪對自己言聽計從。所以，他緊接著就對劉禪說了下面的話：
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第一篇 臥龍之志（2）
先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。（《三國志。諸葛亮傳》）
那意思便是：我本來是想隱居田園，但先主的“三顧茅廬”讓我為之而感動，使我打消了隱居的計劃，於是我下決心要好好報效先主。
由此可見，即便諸葛亮年輕時有過“淡泊名利”之念頭，那也是非常脆弱的，是經不起“三顧茅廬”的。所以有人說，諸葛亮的“躬耕南陽”是一種雅趣，而並非其真正的志向。
形象策劃
諸葛亮的確曾躬耕南陽。但躬耕不代表隱居。他實際上是躬耕南陽，志在天下。所以，人們總能聽見他在吟唱著一首叫《粱父吟》的歌：
步出齊城門，遙望蕩陰裡。
裡中為三墳，累累正相似。
問是誰家冢，田疆古冶子。
力能排南山，文能絕地紀。
一朝被讒言，二桃殺三士。
誰能為此謀，國相齊晏子。
這首詩意在批評戰國時期齊相晏嬰的“二桃殺三士”。既然一代名相晏嬰都被諸葛亮批判。那麼諸葛亮的志向又是什麼呢？
有兩句話經常掛在諸葛亮嘴邊，一句是：“我是臥龍”。另一句話是：“我就是管仲，我就是樂毅”。
於是，諸葛亮的志向很清楚了：第一，我是臥龍，我不會是一輩子修地球的命；第二，我要做像管仲那樣偉大的政治家，我還要做像樂毅那樣偉大的軍事家。
那時候，幾乎人人都認為諸葛亮是吹牛說大話，但諸葛亮的好朋友崔州平和徐元直卻對此深信不疑。徐元直曾為劉備效力，他在劉備面前大加讚賞諸葛亮，他說諸葛亮是臥龍，您應該屈駕拜訪他呀。這也直接促成了“三顧茅廬”這個故事的發生。
向劉備推薦諸葛亮的還有一個人，叫司馬德操。當時他是向劉備推薦了兩個人：孔明、龐統。他這樣誇獎這兩個人：“世間識時務的儒生精英並不多，而這精英中的精英只有兩個人，一個是臥龍孔明，一個是鳳雛龐統。”
“臥龍孔明，鳳雛龐統”是一個叫龐德公的人的發明，此人乃司馬德操的好朋友，是襄陽地區的名門望族。另外他還有兩個身份：諸葛亮姐姐的老公爹、龐統的親叔父。
當然，得到龐德公的認可並不是一件容易的事，據說為了結交龐德公，諸葛亮經常在其床下長拜不起。
龐德公是一個形象策劃大師，他不僅包裝了“臥龍孔明”和“鳳雛龐統”，也包裝了一個司馬德操，他稱司馬德操為“水鏡”。什麼是“水鏡”？像水一樣透徹明淨唄。也就是說司馬德操善於識人。由善於識人的“水鏡先生”去推薦“臥龍”、“鳳雛”，又有誰能不相信呢？
（《三國志。諸葛亮專》：玄卒，亮躬耕隴畝，好為《梁父吟》。身高八尺，每自比於管仲、樂毅，時人莫之許也。惟博陵崔州平、潁川徐庶元直與亮友善，謂為信然。）
（《三國志。諸葛亮傳》：時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：“諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？”先主曰：“君與俱來。”庶曰：“此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。”由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。）
（《襄陽記》：劉備訪世事於司馬德操。德操曰：“儒生俗士，
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