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原（注：大秦為義大利的羅馬，大食為阿拉伯）。這新舞蹈以用足尖舞和手的姿勢與腰的動作相配，比一般舞蹈為艱難，自然，這是新鮮的。
李隆基為此而大樂，詢問楊貴妃：“有這樣的舞，為何不先告訴我一聲？”
“我也只在昨天才知道的，聽說，阿蠻苦練了一個月才能演出，這小鬼，今天是盡心盡力了！”
“那該作一首詩來記事，讓後人知道有阿那曲——我召王維來寫詩——”皇帝欣然說。
“王維的詩只是歌功頌德，他寫不出來，命他寫，還不如讓我來作一首！”楊貴妃放肆地說。
“好啊，貴妃有詩——”李隆基高聲道出。
楊貴妃本是信口說說的，經皇帝一叫開，她不得不作了，她退後，命文鬱相助，不久作成了如下的一首“阿那曲”：
“羅袖和香香不已，紅蕖嫋娜秋風裡，輕雲嶺下乍搖風，嫩柳池塘初拂水。”
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《楊貴妃》第六卷（21）
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楊貴妃很少作詩，這首阿那曲純記舞姿，很快就傳開了，但是，阿那曲卻很少人能演出，因為太難舞了。
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《楊貴妃》第七卷（1）
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大唐天寶十四載，天下昇平，繁華茂盛，比去年的發展更高，宰相楊國忠掌政，似乎也真能繼承李林甫而守成。不過，皇帝對楊國忠的相權有若干限抑，較特殊的事件，仍然由他自己決定。楊國忠和另一位宰相韋見素，共同發現了安祿山擁兵，擴充套件勢力的情況，必然會有異謀，他們曾聯合著一再請求削減安祿山的權力，防患未然。但是，皇帝卻不答允。漸漸，楊國忠覺得情勢越來越嚴重，便奏請以安祿山為宰相，召入朝中，藉此分散他三道的兵權。
皇帝答應了，可是，當詔書已草就，皇帝又改變了主意。把召安祿山為宰相，任命賈循為范陽節度使、呂知誨為平盧節度使、楊光翽為河東節度使的四道制命都留下不發出。皇帝另派內侍輔璆琳為使，到范陽去觀察情形——皇帝對安祿山的勢力擴充有疑心，但他又以為自己待安祿山如子，這名胡兒不應該變心，再者，他要貫徹以胡制胡的政策，對安祿山以蕃將代漢將的作為也不以為非，此外，李隆基也以為只有安祿山的兵能擊退東北的胡人，再者，調動，也可能出事。
因此，他猶豫而不願調動安祿山，而內侍出使回來，受了安祿山的蒙賄，報告安祿山雖狂傲，但頗滿足現狀。
於是，在初冬十月，皇帝一行便上驪山華清宮避寒了。
今年避寒的規模很盛大，皇帝的一行人才上山，詔命即日頒下，著若干官員和命婦也上山避寒，梨園子弟除了第一批隨駕的之外，第二批又去了近兩百人。
大唐皇太子在楊國忠為相之後，情形好轉了！在李林甫時代，他不能也不敢有任何活動；但李林甫死後，楊國忠對太子很恭敬，利用相繼而予太子若干方便：今年，太子隨駕上山，也有相當多的扈從人員。其餘諸王，同樣也獲得方便和供應（楊國忠為未來而結好太子）。
對於楊國忠的當權，有不少人為之側目，特別是朝廷中的儒臣，山東大族，他們認為楊國忠既無德望，又無文采，一個事務人才居然做首相，很是不平。但在李林甫時代受壓抑的皇室人員，卻對他有好感。
恆王李瑱是其中之一，如今，他大膽地熱戀著宮中最受人注意而不可捉摸的謝阿蠻，以前，他不敢明目張膽。
一上山，恆王就找謝阿蠻去玩了——
楊國忠在山上卻找了太子議事，他求懇太子協助著向皇帝晉言，召安祿山入朝。
太子和安祿山是不洽的，因為安祿山以前入朝，很有些輕視太子，但是，太子李亨對於楊國忠的求助，又只是敷衍，他不願在父皇那邊做出積極的表現。
此外，在楊國忠為相而給予太子若干行動自由之後，李亨也暗暗地培植了自己的勢力。一位曾被楊國忠所斥的侍郎房琯，如今成了太子的賓客，太子系統的人認為：讓楊國忠和安祿山相鬥，對太子地位會有好處。
李亨回憶著李林甫獨攬大權時，自己是不能有任何活動的，宰相對太子的監視，比之皇帝更嚴，他擔心有朝楊國忠也會如此。因此，李亨雖也看到安祿山的勢力擴充套件所出現的危機，卻不做積極性的建言，而太子的門下客，反而製作將相不和的流言。
於是，在驪山華清宮，宰相楊國忠直接向楊貴妃求助了——他
