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見了——但願天道好還，兩京重光，但願太上皇帝健朗長壽。”楊貴妃看到兜籃上了大船，向阿蠻說，至誠地。
“貴妃，珍重！”謝阿蠻抖動地說。
於是，有三隻兜籃放下來，其中的一隻佈設了錦墊，顯然，那是讓楊貴妃坐的。
意兒和阿芳扶了貴妃入有錦墊的那隻兜籃，一名日本的執事官員指導貴妃，用扶手保持平衡。
“阿蠻，一切都自己小心，他們有小船留給你回去；再者他們的人也有一部留下，如果不如意，你和馬師傅可以搭下一回的日本商船來！”貴妃在兜籃中說。
“貴妃珍重，一切，我都會小心照料的！”阿蠻定定神，看左右，意兒和張韜光也已進入了兜籃。
由於這一回吊上船去的是貴妃，工作人員特別小心，下面安接好之後，經過檢查，才拉動兜籃附索上的繩子。
同時，有兩根長索移近貴妃的兜籃，兩名壯健的水手沿著長索而下，輕輕到小船上，再向上面的大船示意。
“貴妃，這就登大船了！”一名執事官恭敬地說。
謝阿蠻的雙手放開了兜籃，淚眼汪汪地看著靜坐在籃中的貴妃，貴妃莊穆地微笑著——在晨光熹微中，貴妃雍容大方，美麗，一種使人敬仰的端莊美麗。
“再見！”楊貴妃於兜籃微動時說。
在情緒激動中的謝阿蠻，看著徐徐上升的兜籃，忽然間想到了李白的兩句詩，她用歌唱的音調吟出：
“乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！”
在兜籃中的楊貴妃聽到的，她舉起一隻手向東指指，東方，有隱隱初陽光芒。
這光芒照著楊貴妃登上巨大的船隻，甲板上，藤原副使率領著人恭肅地迎接大唐的貴妃。
所有的人都上船了，只有謝阿蠻留在單桅的船上，她那艘船向後退了十多丈。
於是，有鑼聲，五艘大船徐徐地移動，距離遠，謝阿蠻看不清大船的人，但是，她看到大船的移動在加快，朝陽也照著船隻高聳的桅杆，有帆升起了，阿蠻再低吟：
乘風破浪會有時，直掛雲帆濟滄海！
“楊貴妃外傳”的故事是當時便已有傳聞，在千多年之後已無從判斷，而且，這也不必去判斷。不過，有關的人物是真實的。現在，這最後一節是楊貴妃故事的尾聲，唐玄宗的故事部分是真實的，至於楊貴妃到了日本的故事，根據日本的傳說，真實性自然也不高。在中國，有一種傳說謂：楊貴妃到了日本，正趕上日本的宮廷變亂，不久，楊玉環成了日本女皇，亦即是《新唐書�日本傳�》所載之女皇高野姬。日本有內亂是真的，但她做女皇是虛妄的。楊貴妃到達日本時，正是日本史上最繁華的天平時代後期，為孝謙天皇（注：孝謙，中國史書稱為孝明，為著名的聖武天皇與皇后藤原光明子所生女）在位時。很湊巧，那和天寶時代一樣，繁華正從高峰滑落。
根據日本方面的古代傳說：楊貴妃一行人是公元七五七年（注：日本天平勝寶九年，改年為天平寶字元年，一說，天平勝寶九年的年號並未用，八年杪已宣佈改元，另說，因亂而在中期改年號）到日本國的，據說，她所乘的船在瀨戶內海的山口的荻町登陸。又一說：楊貴妃在久津登陸。這兩地都在當時的日本都城平城京（奈良）以南的內海岸。
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《楊貴妃》楊貴妃外傳（20）
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傳說之一：楊貴妃海行染病，到日本之後不很久就死了，後代文獻所設載的楊貴妃的子孫，實在是徐氏所攜子：楊國忠之孫楊歡的後裔。又一說，楊貴妃到日本國後，受到優厚的接待，和太上皇李隆基尚有音問相通——這和中國的傳說一樣——同時，唐代皇家曾經雕一尊玉像送到日本國。在日本，對此有兩說，一說，是太上皇李隆基在世時雕了送去的，是佛像，又一說是楊貴妃逝世之後，大唐皇帝雕了貴妃的玉像送去的。此像現尚存，但日本人的記載謂有兩尊像，一在京都，一在荻町長壽寺。在京都者，看來是佛像居多。此外，有一種傳說是：楊貴妃到日本後，受到孝謙女天皇的優禮，奈良府呂政變平後，孝謙也做“太上皇”，實是皇太后（如武則天故事），楊貴妃參與日本宮廷政務，並在後來協助孝謙女天皇復位，改元稱德。據說，楊貴妃在日本的政治活動一直到奈良時代結束，日本都城遷平安京（京都）時才終止，她是死在京都的。
——自然，這都是傳說。
根據傳說：楊貴妃一行人在瀨戶內海的一處港口登陸，不知道是什麼時
