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請神，顧名思義，就是與天地神靈溝通，邀其前來為自己辦事，或者實現自己的某個願望。
在某些地方，請神被稱為扶乩，更有具體的請神方式，詢問人先問事，然後由鸞生請神上身，以竹籤特製的乩筆在細沙盤上根據神靈指示畫出一些只有鸞生能懂的訊息，由他傳達給求問之人。
這種請神方式相對原始，更容易為普通人接受理解，但還有更多請神的方法，東西方各個宗教，都有不同秘法，甚至東南亞或非洲部落，也有五花八門的請神儀式，不足為外人道。
閣皂山是以符籙為主的道門，極少涉足請神術，但何疏外公的母親，早年出身西南苗族一支，部族裡有神巫一職，能與神明溝通，也就相當於請神。
但整個部族裡面，真正會請神的也就那麼一個，隨著現代社會到來，年輕人逐漸走出大山，留守的老人也相繼去世，據說何疏這位太外祖母，就是他們族群裡的最後一個神巫。
何疏的外公、何疏的母親，都沒有遺傳到這方面的本事，只有何疏從小能記事起，就經常指著沒人的地方說那裡有個叔叔阿姨，或者衝著空氣玩鬧，把父母嚇得夠嗆，還是何疏外公想法子把他這雙陰陽眼按個“開關”，教他長大後自己學會控制，才算給了何疏一個正常的童年。
但他覺得何疏資質天賦，如果只當一個普通人成長，實在有些浪費，就把自己門派那些快要失傳的符籙教給他，除此之外還有自己從母親那裡聽來的關於請神的隻言片語，也都像講故事一樣描繪給何疏聽，卻萬萬沒想到十幾年後自己外孫會因此闖下一個大禍。
話癆鳥甚至等不及他進入正題，就迫切插嘴。
“該不會是你撞大運請到什麼真神菩薩，結果貪得無厭，被反噬了吧？”
大多數時候，請神只能請來陰靈，也就是徘徊天地之間的殘魂，能請到真神下凡的機率微乎其微，就算真有人能請到，凡人身軀承受不住超過負荷的力量，也會受到強烈牴觸，輕則生病，重則殘疾。
所以很多幹扶乩這一行的鸞生乩童，問事請神，請來的大多是附近孤魂野鬼，一縷殘魂留戀人間，問到的事情也時準時不準。
何疏一天到晚懶懶散散，提不起精神，怪鳥當然不會認為他能請來真神，頂多也就是體質特殊，吸引點遊魂野鬼上身罷了，可那樣恰恰又是對身體極大的損害，惡性迴圈，也難怪他現在會被窅魔盯上。
它見何疏浮現古怪神色，不由咦了一聲：“我猜對了？你還真請來哪尊菩薩下凡，神仙化身？”
何疏沉默片刻，繼續講故事。
少年何疏似乎天生就受眷顧，他在學會那半吊子請神術之後，第一次在自己小房間裡操作，居然就請來了本地城隍廟下轄的判官。
初生牛犢不怕虎，雖然有外公諄諄告誡，何疏也沒怎麼把請神的風險放在心上，如是幾次之後，每次請來的，雖說官職不大，名字更偏冷門，可都是正兒八經的陰神，而非孤魂野鬼。
怪鳥聽得鳥喙都快合不上了：“不對啊，請神之前，你起碼得知道你自己要請誰，不說了解對方生平，起碼名字來歷是要知道的，你連要請誰都不知道，怎麼會有判官陰神就輕易過來？”
回答它的是廣寒：“這就是天賦，有些人天生特殊，受陰神眷顧，就像你聞見食物香味，就忍不住誘惑一樣。”
這個比喻很形象，何疏當時情況的確是那樣，陰神容易受他吸引，但如果附近沒有陰神，而是其它亂七八糟的東西，更會聞風而動撲過來。
怪鳥立刻嘎嘎作聲抗議：“我那是體味人間酸甜苦辣！”
廣寒沒搭理它，示意何疏繼續說。
何疏也發現了，對方不像初次見面那樣神秘莫測，反倒像是對接觸的一切都很感興趣，想要從中汲取什麼知識，目不轉睛，專心致志，比何疏以前上主課還認真。
雖然外公嚴厲告誡他不能亂用請神術，但何疏還是私底下偷偷用了幾次，有時候是幫好友家裡人完成未了的遺願，有時則是幫同學問事，每回都能請到正經陰神，且不是以附靈的形式，而是請靈，對身體損害很小，休息幾天就能彌補回來。
畢業之後，老同學胡繪志找上他，提出合夥成立一家公司，表面上是做環保淨化的生意，實際上就是幫別人解決一些怪力亂神的麻煩事。
胡繪志是個普通人，也沒學過什麼法術，他只是從小熱愛玄學，自己雜七雜八也看了不少書，曾經親眼見過何疏出手
