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辦案者極有可能這樣幹，因為只有把自己所握有的合法傷害能力，用到極致，才能為自己最大限度地牟利。所以鳳四老爹說：“只是一場欽命官司，把一個假官從尊府上拿去，那浙江巡撫本上也不要特參，只消帶上一筆，莫怪我說，老先生的事只怕也就是‘滾水潑老鼠’了。”
假中書成真的奧妙（2）
鳳四爹的話絕非危言聳聽，嚇唬秦中書，此時，秦中書、高翰林、施御史和假中書萬青雲已經成為利益共同體。秦中書要想不破家，只有萬秀才的官司不輸才行。如此，不論秦中書和高翰林、施御史多麼懊悔，多麼討厭萬秀才，但為了自己的利益，他們不得不全力幫助萬秀才。
說到假官，其才能和道德操守並不一定比真官差。清初蘇州太倉某人的《硯堂見聞雜錄》，記載康熙年間，一個姓郭的官員在赴任池州知府的路上，被一位姓張的強盜殺死，獨獨留下他的妻子和兒子，強盜拿著委任文書去上任。幾年內在當地懲處惡霸，提倡農耕，造福一方，後來真知府的小舅子來探望姐姐，才東窗事發。
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鄉下青年成長為“超人”之路（1）
一個純樸鄉下青年成長為“超人”之路
從《儒林外史》匡超人的身上，我們能看到許多熟悉的影子，比如《紅與黑》中的於連，《人生》中的高加林等。
他們都是在鄉村裡長大的青年，曾經純樸善良，最後一步步適應社會的種種明暗規則，變得功利。匡超人比他們幾個的蛻變更為聰明，因為他的變似乎就是一種水到渠成、化蛹為蝶的成長，沒有絲毫的矛盾、困惑、扭捏。魯迅小說中《孤獨者》中的魏連殳，從傲士成為軍閥的幕僚，其內心是痛苦而煎熬的。這一切，匡超人統統沒有，他的蛻變無任何心理障礙。
匡超人人生的道路上有兩個導師：鄉試久不中以編輯科考作文選為生的秀才馬二，浙江布政司的書吏潘三，對匡超人來說，缺少任何一人的教導，他都不可能成功。乍看起來，馬二的教導，是讓他如何走“正路”，參加科舉顯身揚名；潘二的教導，是走“邪路”，如何鑽制度的空子，唯利是圖。但對一個進城謀生的鄉下青年來說，這些都是必須具備的生存知識，缺一不可。而匡超人天資聰穎，舉一反三，很快在正邪兩途中，遊刃有餘，青出於藍了。
匡超人邂逅馬二先生時，他正流落在省城杭州，衣食無著，得知父病的訊息無法回鄉探望，只能在西湖邊擺攤測字，以求果腹。
匡投了馬二先生的緣法，是因為馬二看到這個窮困潦倒的青年，正在看一本自己選編的《三科墨程持運》——隱約有自己年輕時的影子。這個科舉不得志卻不得不吃科舉飯的人，看到陌生人讀自己的書，油然有種知己之感，就像唐代王昌齡、高適、王之渙三位詩人結伴出遊，途中碰到美麗的歌女，吟唱自己所作的詩歌一樣欣喜。讀書人這點虛榮心，自古皆然。等弄清楚匡超人的家庭狀況後，馬二先生又被感動一把，於是解囊相助，贈送匡超人回鄉的盤纏，並一再灌輸主流價值觀：“只是有本事進了學，中了舉人、進士，即刻就榮宗耀祖。這就是《孝經》上所說的‘顯親揚名’，才是大孝，自身不得受苦。古語說得好：‘書中自有黃金屋，書中自有千鍾粟，書中自有顏如玉’。而今什麼是書？就是我們的文章選本了。”——順便又為自己編的書做了回廣告。
匡超人回到樂清後，孝敬父母，用功讀書。很幸運地被下鄉巡察的知縣知道了，深為感動。——這是一個值得主流意識形態大為宣傳的青年楷模。既然知縣鼎力相助，縣考取了案首，在知縣的舉薦下，順利透過了府考和院考，成了庠生——即秀才。
此時，一件偶發事件改變了匡超人的命運，知縣在仕途上栽了一個小小的跟頭，上峰派人來摘他的印，他在當地官聲很好，於是城裡老百姓發生了騷動，匡超人也隨著人群起鬨，上面有人告密，說他是鬧事的頭頭，在潘保正的幫助下，他避禍再遊杭州。
以第二次到杭州為分水嶺，在此之前，匡超人是個勤奮、孝順、樸實的農村青年，這樣的青年，在哪個時代都是主流價值觀予以正面評價的。我們不能說匡超人這些特點是裝出來的，這是在鄉下自然長成的。他的勤奮、孝順、樸實也為自己的人生帶來最大的轉機，不如此，馬二先生和知縣根本不可能幫助他，由此他完成了社會身份的轉變，由一個農民變成士人，從草根走向精英。這種階級的變化有人窮其一生都不能完成，因此他具備了農民所不能比的社會地位。
完成這一社會階級的轉變後，他的
