換裁判提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
100年前，斯坦因沿河進山所走的那條山路，應該與今天我們進入峽谷時所走的路是重合一致的。據斯坦因描述，他們到了喀什塔什鄉後沒有停下，繼續向西，不斷翻越那些崎嶇陡峭的山嶺，在8月中旬又到達了崑崙山山腳的尼薩村，“這個小聚落的人們雖然像塔里木盆地其他綠洲居民一樣說維吾爾語，但是由於他們深居在深山之中，所處環境與四周隔離，相對封閉，所以仍然保留著顯著的歐羅巴人阿爾卑斯種型的體格特徵。這個群落所代表的人種，在古代很可能廣泛分佈在和田及其以東的塔克拉瑪干盆地南緣一帶。語言應該是東伊朗語，古代和闐使用的語言也屬於這個語系”。他說，“在這片寂寞荒涼的大山深處，僅有的居民就是那些半遊牧的山民，以及從和田綠洲放逐到這裡的那些重刑囚犯”。┄米┄花┄書┄庫┄ ；www。7mihua。com
在《沿著古代中亞的道路》中，斯坦因認為，所有進山的困難不僅僅是由於自然環境險惡所致，另外那些喀拉古塔格村裡的村民——儘管總人數還不到200人——也“妨礙”了他們的行程，“其作用完全不亞於這裡險惡的自然環境”。所以斯坦因對於民間稱喀拉古塔格為“黑盲山”，表示了認同，甚至認為“還是很有見地的”。
至於喀拉古塔格村的原住民究竟是如何“妨礙”了勘探，斯坦因卻沒有明說，但我認為，對於這些至今都還那麼淳樸和善良的村民來說，斯坦因所謂的“妨礙”似乎不太可能。斯坦因不僅懷有巨大的偏見，而且肯定是為了給自己的探險之旅增添一些“光怪離奇”的驚險，而故意進行了誇大不實的描繪。但他說到這裡曾被和田政府用作囚犯的“流放”之地，我認為倒是大有可能。
後來，我找到了出生在和田，並在和田長大，從事電視傳媒工作的庫爾班江，透過他的講述，以及其親身的經歷，使我更加地覺得很有必要在這裡大書特書一下我所認識和理解的“喀拉古塔格村”，以及那裡的原住民。我跟他的想法一樣，希望有更多的人知道“黑山”，瞭解“黑山”，熱愛“黑山”。
在我看來，就自己大半生的遊歷所見，如同達裡雅布依鄉一樣，喀拉古塔格村，目前應該是中國版圖內最值得“驢行”，最值得書寫，最值得攝影，最值得呵護和最值得歌唱的美麗村落之一，當然，它也最需要我們的理解和幫助，尤其是那些可愛的孩子和老人！
那是一個遙遠的地方，騎毛驢要走五天五夜。村裡人的生活與我們的完全不一樣，他們是一群幸福而知足的人。
到喀什塔什鄉的人不多，出來的人也很少。因為道路過於狹窄，又是山路，險情不斷，140公里的路要顛簸近7個小時。喀什塔什鎮的佈局呈長方形，有一條長約五六百米的道路，兩邊分別是鄉衛生所、學校、清真寺及巴扎（集市）等，路的盡頭是鄉政府。由於是山區，氣溫比和田市區要低出很多，而鄉里海拔2000多米的喀拉古塔格村，氣溫比喀什塔什鄉還要低，並且多雨。從鎮裡到喀拉古塔格村只有一條長約50公里的山路，沒有任何的交通工具，唯一可用的就只能是毛驢了。
庫爾班江是和六位從和田策勒鄉過來的淘金人結伴而行的。據他講，六位淘金者的頭領名叫艾爾肯江，已經在這個山區走了10多年，對這裡的地形及氣候都非常熟悉，每年的5月底到6月初都要來這裡淘“金”，在山裡待上一個來月，回去就能賺到1000多元。
通往喀拉古塔格（黑山大隊）的山路需要翻過四五個達坂（山口），山路險峻，彎曲的山路上，很少能見到行人。所謂的路，其實不過就是驢蹄踏出的深溝，這些彎曲的深溝是驢子長年順著古老的蹄印一次又一次地踏出來的，而人又在這條路上，一代又一代地行走，便走出一條深溝。這樣的深溝往往有平行的兩條，不知道從什麼時候開始，人們自覺地養成一條不成文的交通規則，即上行是一條深溝，下行的又是另外的一條溝，人人都知道自己該走哪條路，連驢也知道這些。
在不遠的山坡下，幾個人迎面走來，顯然，他們是從黑山村過來的，一共8個人，是出山到鄉里去趕巴扎的。村子裡的人出山，一般都要約上5、6個人搭伴而行。由於毛驢在山裡的價格很貴，有毛驢的人家算是富裕之家，所以他們8個人只用了3頭毛驢，
離喀拉古塔格村最近的達坂，海拔近4千多米，走上去必須繞行82道彎，遠看極為壯觀，82道彎路的後面就是村子。據說村裡有些人一輩子沒有出過山，就是因為面對這82道彎而望而卻步的。
從鎮上到黑山大隊的這幾十公
