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是善緣，也可能是孽緣，比如那個被喜樂大師忽悠的主動投案自首的殺人犯。
喜樂大師選有緣人沒有規律，可能一下子留下十幾二十個，可能幾百個人裡一個順眼的也沒有。因著這個每次出來一些有緣人，這些人總會被人圍住問這問那。
喜樂大師新一波的神奇故事再次襲來。
第十九章 佛之七派
杜奶奶杜娘看著其中幾人聲淚俱下現身說法，對喜樂大師的崇拜更是如江水滔滔不絕。
有故事下飯，山水寺的齋飯顯得格外美味，甚至帶著一點點神仙氣兒，等著的人群把發下來的食物吃得乾乾淨淨，更是有不少人央了小師傅帶了不少飯菜給沒能夠來的家人。
午飯過後，杜小喜縮在杜娘懷裡午睡，迷迷糊糊間被杜娘喊醒，才發現自己換了地方。
空曠的土地，帶著剛剛翻動過後泥土的味道，幾百個人坐在蒲團上一臉虔誠的等待什麼。
法會的地點並不是在山水寺中，而是在山水寺後山喜樂大師選擇清修的山谷。大家所在的地方正是山谷中一片剛剛收穫不久的空地上。
香客們以家庭為單位坐在一起，人群最前面的幾排人明顯穿著要富貴很多，甚至偶爾還能從縫隙中看到被層層疊疊的丫頭包圍的有錢人家的夫人小姐。
大商朝民風開放，男女大防還沒到只因為在人群中看了你一眼，清白節操從此是路人的程度。大商朝北部多草原，東南多山地，西南則是大名鼎鼎的山中平原。什麼樣的山水，養什麼樣的人，三大地盤中唯有山中平原規矩多，其他地區頗似大唐。
那些自詡大戶人家的夫人小姐雖然不想和他們一群販夫走卒、莊戶人家坐在一起，可喜樂大師又不是多掏點香油錢就能見上一面的山水寺主持。這次不來，下次再找機會拜見喜樂大師還不知道是什麼猴年馬月。
喜樂大師在眾人的期盼中終於出現了。
黑瘦的禿頭和尚，貼著幾塊補丁的袈裟裹在乾瘦的身體上，空蕩蕩的好像一陣風就能把人颳走。
沒有仙風道骨，沒有佛光普照。
杜小喜滿臉黑線的看著依舊虔誠的杜奶奶和杜娘，以及遍地的信徒，感覺到上天森森的惡意。
大師神馬噠，不應該至少不比法海差嗎？
說好的金光閃閃的袈裟，眉發皆白，智慧無窮的大師呢？
腫麼是這形象？
喜樂大師走到最前面的蒲團坐下，沒有開場白，直接開始**。
“今日老衲為諸位施主解說‘節氣’，春雨驚春清谷天，夏滿芒夏暑相連。秋處露秋寒霜降，冬雪雪冬小大寒。十二時辰謂之一日。。。。。。”
之後的一個時辰裡，喜樂大師一口氣沒停的解說二十四節氣和農事的關係。在什麼節氣最好做什麼，秋天早霜來了怎麼趕霜，倒春寒的時候怎麼防止莊稼被凍死，水稻生了什麼蟲子用那種草藥殺蟲。
一個個帶有科普性質的話題下來，除了前面幾排的富貴人家聽不懂，在座的莊戶人家簡直聽的如痴如醉，只恨自己不會寫字，否則一定把大師的話一字一句記下來當傳家寶。
感覺喜樂大師知道的好多！感覺喜樂大師比村子裡的老把式還高大上！喜樂大師說的法子咱們一定要試一試！
喜樂大師化身種植老達人，幾句話的工夫就讓莊戶們信服不已。
杜老爹腆著肚子艱難的盤腿坐在蒲團上，心裡對喜樂大師的膜拜之情上升到頂點。聽說喜樂大師昨日講的是關於蟲蛇之害怎麼預防，怎麼解救，回頭他一定要找聽過的人好好問一問，簡直太有用了。
大商朝的佛教盛行，僧人更是數不勝數。大商朝的僧人並不是傳統上單一的弘揚佛法的僧人，而是包括眾多流派。古佛派，醫派，文藝派，農派，工派，商派甚至還有大商朝獨有的官派。
這些流派的人除了傳統的古佛派，其他派系對佛法的理解可能還沒某個一心向佛的老婦人深刻。但他們在民眾的心目中絕對是僅次於皇族的存在。
喜樂大師是多年前突然崛起的野和尚一枚。
不過自從喜樂大師進入皇家的視線，七大派系一直宣稱喜樂大師和他們同出一源。
醫派的人說喜樂大師會防止瘟疫自然是醫派；沒幾天喜樂大師把信徒給他的香油錢送給窮苦老百姓，古佛派和商派齊齊大喊喜樂大師和他們是一夥的，同樣的‘窮則普度眾生，達則兼濟天下’；喜樂大師和田間地頭的莊稼漢進行過幾場交流會後，農派也不甘落後，這是妥妥的農學大家啊！山中水道
