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貨幣大師原來也不懂金幣紙幣的區別
弗裡德曼是貨幣主義大師，但實際上，他只是“金幣”的貨幣主義大師，對金幣和紙幣的區別沒有深刻的認識。
貨幣是種連小孩都喜歡的東西，但恐怕不少老人也未必知道貨幣到底是什麼。這決不是嘲笑大眾的智慧，因為“即使很有頭腦的人對這個問題也瞭解得不完全正確”（*語）。
價值是凝結在商品中的無差別的人類勞動。只有價值相等的商品才能互相交換。能互相交換的商品互為等價物。能和其他一切商品交換的商品就是一般等價物。一般等價物就是貨幣。這套只有5句話的“價值—貨幣”理論是研究所有經濟危機的唯一出發點。
交換價值是一種數字化存在，這種數字化存在的具體符號就是貨幣。貨幣產生於價值交換。隨著一個價值與另一個價值交換的反覆進行，交換的等價性要求某一個等價物作為下一次交換的媒介，以使交換更方便地進行下去。這個等價物就是貨幣。
一般地講，貨幣的發展史可以簡略地劃分為三個階段。
第一個階段是特殊等價物階段。這一階段中，以天然或者初步加工的實物充當等價物，例如羊、布、貝等都先後作為貨幣出現。這個階段至少有30000年。
第二個階段是一般等價物階段。這一階段中，以冶煉和加工過的金屬實物充當等價物，先是銅，次是鐵，最後黃金以其天然的優越性成為最適合的一般等價物。所謂一般等價物就是使用範圍更廣，信的人更多。金幣階段至少有3000年。
第三個階段是一切等價物階段。這一階段中，社會信用基本成熟起來，國家成為比較穩定的力量，成為社會信用的最後載體，國家發行的紙幣成為最終的貨幣，不但能在實業中流通，還能在資源中流通，因此叫一切等價物。
中國北宋的“交子”是最初的紙幣，距今1000年，但其並不是現代意義上的紙幣，因為那時的國家信用和國家權威並沒有真正確立起來。只有全球化時代最終確立了國家的版圖和主權信用後，國家才能發行真正的主權紙幣。第一張現代意義的紙幣出現在17世紀的荷蘭，接下來是英鎊。現代意義的紙幣階段僅有300多年。書包 網 。 想看書來
1 人人都是危機的製造者（4）
進入20世紀後，現代國家形成了，國家的穩定性、信用和權威有了質的改變和提高，主要國家都實行了紙幣制度，開始大規模發行紙幣，限制金幣自由流通、兌換、出入國境。紙幣的挑戰加上第一次世界大戰和1929～1933年大蕭條，導致金本位制在世界全面崩潰，紙幣取代黃金成為最好的交易符號。
紙幣本身不具有價值，很可能隨意發行，只由所謂國家信用擔保，很可能會大幅貶值。
金幣和紙幣的最大區別是，金幣本身具有價值，不可能隨意發行，受價值規律約束，不可能會大幅貶值。紙幣本身不具有價值，很可能隨意發行，只由所謂國家信用擔保，很可能會大幅貶值。這是全部問題的答案。
西方經濟學圍繞市場和政府的矛盾，在金幣時代產生了自由主義—凱恩斯主義的對立，在紙幣時代產生了新自由主義—新凱恩斯主義的對立。這是最簡單的西方經濟學史。被學院派們編成三本書、需講兩三個學期的西方經濟學史說到底就這兩句。學究們搞得那麼複雜，要麼是為了多賺幾文錢，要麼不懂金幣和紙幣的區別及其對經濟學的決定作用。
自由主義的創始人是斯密，他也是整個經濟學的創始人。該理論建立在金幣主導和以實業為基礎的經濟時代，主張充分發揮貨幣的交易作用，自由的貨幣交易在價值規律的約束下，能夠帶動整個市場經濟的發展。凱恩斯主義的創始人是凱恩斯，該理論同樣建立在金幣主導和以實業為基礎的經濟時代，但卻主張更多地發揮政府的作用，自由的貨幣交易必須在政府的有效干預下，才能夠帶動整個市場經濟的發展。
弗裡德曼是現代貨幣主義的創始人，也是新自由主義的主要創始人之一。該理論建立在紙幣主導和以資源為主角的經濟時代，主張充分發揮紙幣的交易作用，自由的紙幣交易能夠創造更多的財富。新凱恩斯主義是一個較鬆散的學派，卻也構成了當代西方經濟學的半壁江山。該理論同樣建立在紙幣主導和以資源為主角的經濟時代，但卻主張更多地發揮政府的作用，自由的紙幣交易必須在政府的有效干預下，才能夠創造更多的財富。
問題的關鍵是，在弗裡德曼那裡，金幣和紙幣沒有本質區別，它們都是貨幣，而貨
