王莽篡漢傳

第9部分 (第2/4頁)

“這本書是大製作。天下九州，天文曆象；邦國建制，政法文教；禮樂兵刑，賦稅度支；膳食衣飾，寢廟車馬；農商醫卜，工藝製作；無所不包，無所不有。普通人是寫不出來的，但如果是一位重要的歷史人物所寫，理當為當世學者所注意，怎麼過去都沒人聽說過有這麼一部書？”

“是這個理。我們今天所見到的，《易》、《詩》、《書》、《儀禮》、《春秋》等書，都是知道這些書是從那兒來的，都有明確的師承關係可考，誰寫、誰傳，很清晰。但這部《周官》，是獻王劉德從民間收集到，不知誰寫，不知誰傳，書中的內容，在之前的文獻中也不曾見有人提到過。”

“按劉德的看法，這部書應是《尚書》軼失的《周官》篇，所以，他取名為《周官》，並取《考工記》補其中已亡軼的《冬官》篇。”

“這不可能。只是劉德取了這個名罷了。但這篇不可能是《尚書》的《周官》篇。”

“單從內容上看，這或者是有可能。”

“但如果這是《尚書》中的《周官》篇，就很不合理。《尚書》二十八篇，每篇不過一、二千字，而《周官》一篇有四萬餘字，一篇的份量幾乎等於全書了，這不可想象。”

“會是戰國時期的人寫的嗎？”

“如果是戰國時期人寫的，我們一定會知道作者是誰。因為，這書的內容就不是當時現實制度的記錄，而是作者的理想規劃。按常理，書成之後應該拿出來與別人交流，但諸子百家均沒有人提到過這本書。可見這不可能是戰國時人寫的。”

“作者寫這本書的目的，會不會就是為了收藏，而不是與別人交流呢？”

“誰會花這樣大的力氣去規劃一個並不存在的制度，記述並不存在的內容，然後只是為了收藏呢？這很難解釋。”

“如果說這部書是周朝時人寫的，那麼，這就是可能的。因為，這就是當時現實的記錄，寫出來就是作為資料收藏，而不是為了與別人交流。所以，就沒有流行出來。”

“這部書的內容其實枯燥，我們可以看到的，只是資料的原始記錄，對事物的記載，對一些學者而言，有研究價值，但沒有閱讀價值，人們在閱讀這部書中，找不到樂趣。我們也是這樣感覺的吧？所以，知道的人少，是完全可能的。反過來想，如果知道這部書的人多，反而不正常呢。”

學者們紛紛對這個問題發表自己的看法。

“周公？”

“周公！”

“一定是周公！”

“這是他對周朝制度的規劃書和記錄。那是一個偉大的朝代，他要給我們後人留下關於那一個時代的記錄。讓我們瞭解他們的理想和他們的制度設計。這是周公致力於天下太平之遺蹟。一定是周公。”

如果這書是周朝人寫的，不可能再有別的人，只可能是周公旦的著作。只有他才有規劃周朝制度的需要量，只有他才有記錄周朝制度的需要。也只有他，才具備寫作這一部書的條件和能力。別的可能都是難以置信的。學者們一致認為，劉歆認定《周官》是周公的作品是合理的。因為這是周公的作品，記錄了周朝的制度，而孔子以復辟周禮為己任，因而，這篇《周官》應列為儒家經典，且為了與《尚書·周官》相別，劉歆將此書改名為《周官經》。　電子書　分享網站

第二十五章

學者們在劉向率領下，興高采烈地向漢成帝彙報這一成果。漢成帝聽到以後，也是十分高興。發現了周公親手寫下的作品，這實在是太有意義的重大成果了，這也是他這位皇帝的光榮。

漢成帝要升劉歆的官，拜為中常侍，便令內侍取來衣冠。

但左右提醒他：

“未告訴大將軍，恐怕不妥。”

古時代中國的皇帝與西方不同，並無絕對之專制權力。尤其在漢武帝“獨尊儒術”以後，帝王們的自由其實是受到了許多限制的。有一個典型的例子，漢景帝時，竇太后召博士轅固生問：

“你覺得《老子》這書怎麼樣？”

轅固生說：“《老子》這本書，說到底，也就是一部小家子作品。人們在私底下說的話而已，是個人的修為，端不上大臺面的。”

竇太后生氣了：“哦，按你這麼說，就只有你們那套象繩索般地約束人的理論才是好東西了？”

竇太后就罰轅固生到豬圈裡去與豬搏鬥。

君君臣臣，父父子子。君王履行君王的職責，大臣承擔大臣的責任；父親履行父親的職責，兒子承擔兒子的責