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“原來是商朝素有名望的姜大夫，姬昌失敬了！”
姜子牙是商下大夫，因觸犯禁諫令而外逃。
“我先君周太公曾預言：‘當有聖人至周，周便得以興盛。’在我看來，您就是先君所預言的聖人，太公望子久矣！請姜大夫和我一起上車，回宮再詳談，姬昌實在有太多事情要請教姜大夫。”
說著，姬昌站了起來。他拿過姜子牙的漁竿放到車輦上，再把姜尚扶上車輦，與他同車回宮。在車上，繼續討論關於治國與取天下的話題，姜子牙的學識理論，讓姬昌深為折服。
姜太公的政治理論，很有一點社會主義色彩。《太公兵法》：“天有時，地有財，能與人共之者仁也。”仁就是能與天下人共享財富，如何才能做到與天下人共享財富呢？從國家制度來看，唯一的道路就是公有制了，或者說，公有制才是仁。而在作了上述定義後，《太公兵法》繼續說：“與人同憂同樂，同好同惡者，義也。”與老百姓同憂同樂，同好同惡，這樣的感情，為之義。
姜太公的公有制理論，可能是來自遠古原始公社時代的政治。正好當時的周國社會，還沒發展到奴隸制階段，也仍是處於原始社會主義時代。所以，姜太公的政治理念，與周國的社會實踐是高度吻合的。也許是因為這個原因，即使姜太公已年過六十，姬昌還是那樣地信任他，決定要交給他統領全國軍政的大權。
翌日，姬昌召叢集臣，舉行隆重的儀式，拜姜子牙為太師，統管軍政大務，稱“太公望”，意思是太公古公亶父盼望已久的人。 電子書 分享網站
第四章 紂王與蘇坦己
《史記》說商紂王子辛曾手格猛獸，可見其勇猛非同凡響。因為有西伯周鎮守西部邊境，商朝得以集中力量*東夷人。紂王親自領兵打仗，屢屢取得勝利。《國語·晉語》中記載：“殷辛伐有蘇，有蘇以坦己女焉。”《竹書紀年》有記：“王師伐有蘇，獲妲己以歸。”
商朝作為一個奴隸制國家，其與東夷人的戰爭，既有保衛農業社會不受侵犯的性質，也具有一定的掠奪性，這沒什麼好奇怪的。雖然《史記》中沒有記載，但蘇坦己是紂王的戰利品，應沒有什麼疑問。此後，《史記》則有記：紂王“愛妲己，妲己之言是從。”
商王后宮中藏有不少美人，蘇妲己能超越她們成為紂王最寵愛的妃子，說明她在美貌之外，還有獨特的性格魅力。是她的性格，而不僅是她的美貌讓她閃出特別耀眼的光彩。也許，她是個喜好新奇刺激的姑娘。比如，她來自一個小地方，貧窮落後，沒有見識，紂王喜愛刺激的那一套，開啟了她的眼界，使她感到特別興奮，而她的興奮，對紂王而言，彷彿又是一副*，成為他的新刺激。
自得到蘇坦己後，紂王就把他的天分發揮在如何能更刺激地享受性快樂上了。他修建鹿臺作淫樂之宮，使師涓作新*，北里之舞，靡靡之樂，以酒為池，縣肉為林，男男女女相裸，追逐在這酒池肉林中，想吃就吃，想飲就飲，想*時就*，把最瘋狂的想象，發揮到極致。
然而，紂王是一個君王，他身上承擔著君主的責任，是有使命的。從本質上說，他跟自己的臣民其實一樣，不享有絕對的自由。因此，當紂王追求性快樂時那忘卻一切的瘋狂勁頭，不僅把自己的王宮變成了淫樂之宮，還荒廢了朝政。商朝的大臣們很擔心，他這樣會把國家給歡樂掉。就聯合起來向紂王進言相諫，希望他改變，回覆從前的政治雄心。紂王聞見甚敏，資辨捷疾，大臣們雖能進諫，卻被紂王一一辯駁回去，滿朝大臣，竟是沒人辯得過他。
雖在理論上辨不過紂王，商朝的大臣們仍然忠於自己的職責。他們繼續向紂王勸諫，有些囉囉嗦嗦，嘮嘮叨叨的 ，結果惹毛了紂王的牛脾氣。你們不講道理，那朕也不講道理了。他設立一種嚴峻的刑罰來恐嚇的大臣，如再有出言相諫，就用這種刑罰來懲罰他們。
但是，國家危機，不因設立這一刑罰而消除。有個忠臣崇侯虎，看到商朝處於危急是，心裡也很焦急。西伯周雖然為商朝鎮守了本部邊境，但隨著對遊牧人戰爭的不斷勝利，它的武備也越來越強大，已威脅到商朝的安全。崇侯虎就提醒紂王，姬昌可能對王朝不利。因為在西部諸侯中，姬昌的個人威望越來越高，已成眾星拱月之勢。紂王信賴崇虎侯，也做事幹脆，當即派人把姬昌囚禁起來。
周國人很擔心紂王會殺害姬昌，就設法營救。大臣閎夭等人認為，紂王現在耽於女色，沉迷享樂。如果能有美女獻給紂王，或許可以救回西伯。後來，他們從國外求得有莘氏美女，連同駿馬及
