孤獨的狂歡-數字時代的交往

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根據有關部門提供的統計資料，他們中至少有將近一半的人在電視廣播裡點播過流行歌曲或當地語電視連續劇。至少有三分之一的人承認他們生命的中的二十四小時有一半是吮著手指和電視連續劇度過的，此人數還不包括玩遊戲機和翻牌機的人數。據統計，城裡有百分之六十七的老人，百分之百的離異女子靠電視臺打發孤獨寂寞的日子，一旦生活中沒有了電視連續劇，他們將會最終因不適應而含恨死去。

在我的城市裡，聰明和愚笨的人都極容易成為輿論關注的物件，他們被稱之為“新聞人物”，並且在市臺影象模糊的“今夜星光燦爛”節目裡準時露面。這個節目開播以後收視率極高，給我單調枯燥缺乏想象力和浪漫情調的城市和一成不變的市民生活提供了又一個刺激好玩的心理去向。……今天晚上，“今夜星光燦爛”的焦點人物是一名笨得出奇的小偷，這個只有小學文化程度的小偷很喜歡玩電子遊戲機，有一次他入室行竊，眼見一臺遊戲機，一時手癢，忍不住坐下來玩，沒想玩癮一上欲罷不能，被回家的主人撞見後捉入班房，據警方稱，這個小偷已有過一次同樣的被捕記錄。這段描寫雖然有些漫畫、誇張的色彩，但從這幅幾乎沒有“地方風情”而只有“時代風情”的風情畫中，我們不難感受到大眾時代的最高階段中的“交往”的諸多特點。

第六章　媒體與權力

６．１　“巴比倫塔”與“焚書坑儒”

我們上面談到的浮士德與靡菲斯陀的關係，已經涉及到哲學史上一個著名論點－－主奴關係的顛倒。作為浮士德奴僕的靡菲斯陀以順從來實現浮士德對他的順從，即行駛他支使浮士德的權力。大眾時代的按摩女郎的“粉面含春”背後，是其超常的權力慾。傳媒產業的最大服東是靡菲斯陀，他“老早就投了資，後來又不斷地加股，為此他一直索取利息到最後。”一句話，按摩之手同時就是權力之手。美國著名的傳播媒介評論家本？巴格迪坎透過自己的親身經歷和細緻的調查，寫出了《傳播媒介的壟斷》一書。這本書有一個很長的副標題－－“一個觸目驚心的報告：五十家大公司怎樣控制美國的所見所聞”。他以大量不爭的事實證明，在美國這個被標榜為最民主的國家裡，人們默然不察地處於一種被奴役狀態。他這樣說道：

美國人像世界上大多數人一樣，從報紙、雜誌、廣播、電視、書籍、以及電影裡獲得對世界的印象。大眾傳播媒介在任何時刻都成了判斷真與假、現實與虛幻、重要與瑣細的權威。……當權者早已認識到，要控制公眾，必須控制資訊。最早掌握新聞和各種意見的人就具有政治權力，這就是揭露或隱藏，宣佈一部分而隱匿另一部分，秘而不宣直到機會來臨，事前決定如何解釋所揭露的事實的權力。民主國家領袖都珍愛控制思想的權力，不亞於巫醫、宗教巫醫、國王和獨裁者；他們像渴望控制軍隊那樣渴望控制資訊。他認為美國傳播媒介的壟斷所造成的最嚴重的後果是兩個－－“歪曲現實和思想的貧乏”。對於“思想的貧乏”這一點，前面已經談得相當多了。為了深入理解大眾時代的媒介的性質，我們需要著重瞭解它是如何“歪曲事實”的。

我們首先以《舊約？創世紀》中的一個著名的故事來說明這一點。諾亞的子孫在上帝的特別的照顧下，免於在“大洪水”中喪生。“大洪水”過後，他們在大地上繁衍生息。他們使用著同一種口音的語言，交流起來非常方便。有一天，他們當中有幾個人突發奇想，要建一座高得可以通天的塔來顯示他們的巨大力量。於是他們通力合作，開始修建這座塔。上帝對人類這種狂妄自大的做法很不滿，但他沒有直接摧毀這座塔，而是使不同人以不同的口音說話。這樣，人們彼此之間就無法交流，無法合作，只好停止建塔了。這就是上帝為了維護其至上權威而使用的手段：透過使原有一體化的媒介成為分化的媒介，限制原有資訊和訊息轉化的範圍，限制人與人之間的交往（溝通），使原有的人類共同體解體，從而徹底削弱了人類作為一個整體的力量。但我們不能據此認定媒介的異質化就一定起到維護一體化權力結構的作用。我們不妨再分析一個例子。秦始皇以武力統一中國後，他做的第一件事就是改造舊有的社會媒體——統一文字（“書同文”），統一道路（“車同軌”）。就此看來，他奉行的是透過將異質化的媒介改造成為同質化媒介的方式，來維護統一的中央集權。而這看起來正好與“上帝”維護其統一的權威的方式背道而馳，其實不然。

在秦始皇看來，他所征服的六國如果繼續使用原來的社會交往媒介，他就無法行駛其權力，而且六國有重新獨立的