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作品：觀音菩薩傳奇
作者：清·曼陀羅室主
內容簡介：
有關觀音菩薩的著作很多，基本上是難懂的佛教典籍與零散的民間故事，清末曼陀羅室主人系統地用小說形式介紹了觀音歷盡千般磨難的修行經歷，與大慈大悲、濟世救人的傳奇故事。
本書自清末刊行以來，成為諸多觀音故事的通俗讀本中影響最大、流傳最廣的一部書。
正文
第一回 溯源流書生說法 警痴頑菩薩化身
話說我們中國的宗教，向來分為儒、釋、道三大支派。三教之中，除了儒教、道教是中國本部所創始，釋教卻是由西域傳入的。因為它拿覺世度人為宗旨，信仰的人，也就不少，勢力也與儒教、道教鼎足而三，一直流傳到現在，依然保持著它的地位。
在佛家的區分，把全世界劃成四大部洲，稱為東勝神洲、南瞻部洲、西牛賀洲、北俱蘆洲。我們中國，是屬於南瞻部洲的。南瞻部洲有四座名山，號稱佛國。這四座山就是九華、五臺、峨嵋、普陀。管領這四座山的就是地藏王菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、觀音菩薩等四位大士。故九華禮地藏王，稱為大行，五臺禮文殊，稱為大智，峨嵋禮普賢，稱為大勇，普陀禮觀音，稱為大慈，領域也是很分明的。
在這四位大士裡邊，最受一般人所敬禮的，無疑的要首推觀世音菩薩。因為我們若然在人群中提起她的法號，端的是老幼鹹知，婦孺都曉，差不多人人的腦海裡，都深深地嵌著一尊觀世音菩薩的法像。這種普遍的敬禮，是觀音法力所感化的麼？這卻未必，其中倒有九分以上是迷信的觀念所造成的。
他們的理想，並且與觀音大士相反。
觀音的宗旨，是要使世人大澈大悟，共登覺岸。照《法華經》上說：“苦腦眾生，一心稱名，菩薩即時觀其音聲，皆得解脫，以是名觀世音。”我們看了這幾句話，就可以知道世尊的宗旨。
可是現在我們看見那一班信仰觀音的人，誰不在迷信裡討生活哩？他們以為，只要相信了觀音，隨便自己的作為如何，觀音就會來保佑的，一切不遂的慾望，觀音也會賜予圓滿的。
他們最怕的是死，就以為只消平日多燒香，多唸佛號，便可以卻病延年。最怕的死了打入地獄，永不超生，就以為只消平日多持齋，多誦經卷，便可以死後到天堂佛國中去享樂。甚而至於一切的罪惡，都可以念幾聲觀世音菩薩，就可以完事的。因此，唸佛人的心理，就不免弄壞了，以至會有“若要心兇人，唸佛淘裡尋”的兩句俗語來了。
相信觀音的人，存了這種自私自利的心理，就鬧出許多畸形怪狀的供奉來了。尋常求福求壽的，供著白衣觀音，求子的，供著送子觀音；漁戶人家求打魚利市，便供著魚籃觀音。形形色色的附會著，越是如此，越是與佛理相去窟遠。故世人崇奉觀世音的，雖然多似牛毛，卻沒有個能登正覺，這的確是很可嘆息的。
閒言少敘，我搖筆做這部《觀世音傳奇》，並不是提倡迷信：一則是將觀世音菩薩的前後事蹟，介紹給世人，使他們有相當的認識，二來揭出佛經的奧旨，使一班誤走迷途的佛門弟子能夠大澈大悟，同登覺岸。但是，雖然有此宏願，還不知一枝抽筆，可能助我達到目的哩？
我現在既決意替觀世音菩薩作傳，在這開宗明義的第一回，有兩個疑問，卻不容不先解決。
第一點，觀世音菩薩究竟是男身還是女身？我們現在所看見的觀世音法像，或是畫像，很不一致。有的打扮似男身，有的裝束似女身，就引起了這一個疑問。依著世俗的見解，都當他是女身，所以有許多人還會稱他“觀音娘娘”哩！但是，據胡石麟《筆叢》，王鳳洲《觀音本紀》，又都指觀音菩薩是男身，說得有憑有據。另一方根據了叫《北史》的記載，徐子才病中所見，以及北齊武成皇帝夢中所見的觀世音菩薩，又都是美婦人變的。因此，這疑問究不易解決。
不過，根據了觀世音菩薩的前後事蹟，這疑問也就不難迎刃而解。因為觀世音憫念眾生，隨緣普護，曾經三十三度化身，到各處去點化眾生，到處都現化著不同的莊嚴寶相。或者化為菩薩學徒宰官玉人、天龍神鬼，因時地變換，便利他點化的工作。因此，世人所看見的觀世音寶像，也就或男或女，或老或少，各個不同了！這不是我無稽之談，《冰署筆談》裡面也明明載著這些事蹟。到此，觀音男身女身的疑問可以擱過。
第二點，就是觀世音菩薩只有一位，如何會有許多不同的頭銜出來呢？象什麼“白衣觀世音”、“高王觀
