柏楊曰(全三冊)

第9部分 (第2/4頁)

起而效法丁公！然而，沒有多久，陳�NB572�就向丁公看齊，接著英布也向丁公看齊！而劉邦反而巴不得陳�NB572�和英布手下的將領個個都是丁公。數千年來，丁公這類人物，多到動用電腦都數不完，司馬光太高估了殺丁公的效果。劉邦的子孫當皇帝400餘年，另有原因，任何專制帝王或任何獨裁頭目，都沒有能力控制他死後政治情勢的發展。劉邦剛翹了辮子，便出現了呂家班局面，殺丁公的效應哪裡去了？

張良避谷遠禍

張良健康不佳，一直多病，自從跟隨劉邦從洛陽遷都長安（陝西省西安市）之後，就沉迷在玄虛的巫術裡，每天靜坐，使全身氣息運轉，不再吃飯，而只吃一種據說可以延年益壽的藥物。在家幽居，很少出門。他說：“我們張家，幾代都是韓王國的宰相，韓王國亡後，我變賣價值黃金24萬兩的家產，向秦王國報仇，曾引起天下震動（指博浪沙行刺嬴政，參考前218年）。今天，以口舌的功勞，被尊為帝王的師傅，封一萬戶侯爵，這是一個平民最高的極限，對我而言，已十分滿足。目前唯一的願望，是離開這個煩擾世界，追隨赤松子先生，遨遊世界之外。”（赤松子，太古時代的神仙。神農氏時，曾擔任水利官，可以造雨。）

司馬光曰：“有生就有死，猶如有白天就有黑夜。從古到今，還沒有一個人能夠例外，以張良的真知灼見，足可以瞭解神仙之事，不過虛話。然而他仍宣稱要追隨赤松子，一定有他的原因，說明他具備高度智慧。功名——功勳和名位，是人生最難處理的關節。誠如劉邦所稱道的，西漢王朝開創基業的英雄，不過‘三傑’。然而，韓信全族屠滅（參考前196年），蕭何投入監牢（參考前195年），豈不都因為他們已經達到巔峰，而仍不知道停止？所以張良才假託神仙，放棄現實世界，把功名看成身外之物，把榮耀拋到腦後，所謂‘明哲保身’，張良正是一個榜樣。”

司馬光對張良晚年的怪誕行為，所作分析的原因，我們同意，以張良的聰明智慧，當然瞭解神仙並不存在。只不過為了保命，不得不言不由衷，信口開河。但司馬光認為韓信和蕭何的受到迫害，是因為他們已經達到巔峰，而仍“不知道停止”，卻遠離事實。什麼叫巔峰？侯爵是不是巔峰？王爵是不是巔峰？劉邦已經封王，還不滿足，喋血上爬，為什麼沒有殺頭坐牢？不但沒有殺頭坐牢，反而當上皇帝，好不威風。這已足夠說明達到巔峰而仍不知道停止，並不是招禍的原因，至少不是主要原因。主要原因另有所在，那就是威權政治本質上是一種極不穩定的政體，鋼鐵般堅固的外貌，強有力的野心家隨時都可能把它摧毀，不像民主政治那麼有豐富的彈性。掌握權柄的人，不得不把全副精力用來防止叛變。每一個有能力或每一個有影響力、受到人民愛戴，以及有大功勞，軍權、政權在手的人，都是潛在的仇敵。無論你知道不知道停止，都會被排除。最簡單也是最迅速的手段，莫過於製造冤獄。韓信和蕭何所受到的，不過一場大冤獄和一場小冤獄而已。韓信可能還有不收斂之處。蕭何自始至終，都戰戰兢兢、俯首帖耳，根本沒有“不知道停止”的行為，也難逃此劫。

司馬光沒有一句話觸及到專制制度和當權分子的邪惡，反而千錯萬錯，都是被迫害的人錯，誰叫你不停止進取？誰叫你激起主子的疑心？因而大肆讚揚“明哲保身”。儒家系統對於不能明哲保身的人，總是冷嘲熱諷，譏笑備至。數千年以降，遂使中國文化越來越缺乏正義和道德勇氣。在明哲保身哲學引導下，中國人都有一種神經質的恐懼，連自己應有的權利，都不敢挺身保護，唯恐惹禍招災。

嬴稷誅殺白起（參考前257年）不過是一個孤立的個案，劉邦一連串屠戮，卻是專制政治必不可免的一項作業，成為中國歷史發展的特徵，幾乎所有新興的政權，都要透過這個窄門，血跡斑斑。

叔孫通制朝儀

紀元前200年，長樂宮落成，各親王和封國國君，以及高階官員，都來朝賀。天色未明，皇家禮賓官（謁者）到現場主持儀式，依照順序，引導大家進入殿門，分別站立兩廂，東西相對。侍衛武官沿著臺階佈崗，並在庭院中戒備，手拿武器，旗幟招展，一切就緒後，前面傳出警告：皇上就要駕到。不久，西漢帝（一任高祖）劉邦（本年57歲）坐著御輦（君王皇后專用的人力拉的小車），緩緩而至。皇家禮賓官引導親王封王以下，直到年薪六百石（音dàn【但】，十升一斗，十鬥一石）的中央政府科長級官員，依照爵位及官位高低，順序向前，向劉邦敬禮。氣氛莊重肅穆，一個個心顫膽驚、緊張恐懼