柏楊曰(全三冊)

第18部分 (第1/2頁)

對趙飛燕的控訴，引起反應。參議官（議郎）耿育上疏說：“我曾經聽說：皇帝寶座的繼承秩序，一旦混亂，拋棄嫡子（大老婆所生），而立庶子（小老婆所生），是聖人和法律都不許可的事，古今無不禁止。然而，吳太伯（吳王國始祖）發現老弟姬歷適合當嫡子，就逐漸引退，堅決辭讓，然後逃到吳越（江蘇省南部及浙江省北部）。只因情況特殊，不能考慮到正常法則。情願把嫡子的地位，讓給姬歷（王季），用以表示尊重姬歷的兒子姬昌（周王朝一任王武王姬發的老爹。不過，事實上，這是一樁奪嫡鬥爭，吳太伯失敗逃亡。儒家學派卻美化成嫡子位置是吳太伯自動拱手讓出來，為的是姬歷有一個“聖嗣”——好兒子），結果姬昌的兒子姬發統一天下，子孫相傳，達七八百年之久，功勳居三王之首（三王：夏王朝一任帝姒文命、商王朝一任帝子天乙、周王朝一任王姬發）。道德最為完備，尊號追加到始祖姬父，稱為太王。

“世界上有非常的變化，然後才有非常的因應。孝成皇帝（十二任帝劉驁）自知早年沒有生下合法的繼承人。因而想到，如果晚年再有兒子，萬一自己逝世，兒子還小，不能當家作主，政府權柄，一定會轉移到孃親女主之手。一旦孃親女主驕傲橫行，無所不為，少主幼弱，大臣們也束手無策。到那時候，如果沒有姬旦（周公）那樣抱負的大臣，將面臨一個危局，傷害政府，使天下大亂。

“孝成皇帝（劉驁）知道陛下（劉欣）有聖賢英明的品德，仁愛孝順的厚道。他高瞻遠矚，獨具隻眼，不再傳喚後宮美女們到寢宮陪宿，杜絕她們生子的可能性，目的就在於斷絕禍亂的根苗，一心一意，把皇位傳授給陛下，使領導中心，固若金湯。有些愚蠢的官員（指解光），既沒有安邦定國，可以珍藏到金櫃石室（皇家祖廟裡的特室）中的長久方略，又不知道傳播神聖君王的美德，發揚先帝（劉驁）正大無私的志向。反而到皇宮禁地，挑剔搜尋，調查審訊，連床笫（音zǐ【子】）上的隱私生活，都揭發出來。誣稱先帝（劉驁）竟是那麼的被美色迷惑，竟是那麼的被嫉妒的小老婆擺佈，作無謂的誅殺。沒有把握先帝那種遠見的聖賢精神，辜負他為國家所做的犧牲。要知道，評論偉大的品格，不應受世俗見解的拘束；建立蓋世的功業，也不必要求大多數人同意你的意見。這正是孝成皇帝的深謀遠慮，比大家高明萬萬倍之上。陛下神聖品德的偉大，正符合上帝的要求，豈是現在那些庸庸碌碌，身價不過只值斗升糧食的官員，所能具有？而且，讚美發揚君父的美德，彌補消滅君父以往的過失，是古今共有的大義。當事情發生之時，不敢據理力爭，去防止更大的災禍，反而順著風向，諂媚拍馬。等到先帝死了之後，皇后（趙飛燕）正式被尊為皇太后，尊號已定，萬事都告結束時，卻去翻老賬，追究已無法挽救的往事，宣揚死人的種種過錯，使我至感悲痛。因此建議，請把這件事交給主管單位，再作研究。如果像我所說的，就應該公開向天下宣佈，使小民們都瞭解先帝的神聖旨意；如果不是這樣，勢將使這種誹謗，傷害到山陵（劉驁墳墓），還要流傳到後世，以及流傳到四方蠻族部落跟全國國土，這可不是先帝把後事託付給陛下的本意。孝的意義是：妥善完成老爹的遺志，妥善完成先人沒有完成的工作。請陛下考慮。”

耿育的奏章解除了劉欣的困境。劉欣得以當上太子，曾受皇太后趙飛燕的強大支援，所以對解光的指控，不了了之。傅太后也感激趙飛燕當初對她的厚恩接待，而趙飛燕對傅太后也傾心相結。可是，身為太皇太后的王政君和王姓家族，卻更加怨恨。

耿育這番議論，使人目瞪口呆，他應是中國五千年曆史上，最突出的文妖之一。用他的文字功力和豐富的知識，去顛倒是非，混淆黑白。西門慶型的淫棍劉驁，成了“大德”“大聖”，謀殺親子的兇手，成了“遠見”“至思”。把不能生育解釋為故意斷子絕孫，以免女主主政。想像力的豐富跟他內心的邪惡，恰成正比。如果耿育是受了趙飛燕的賄賂，或為了博取後福，固然下流，但不過利令智昏而已；在沒有財勢可貪圖時，良心仍在。如果他由衷地認為確實如此，主動地幹這麼一票，問題就十分嚴重，成了敗類的標竿：旁引博徵，引經據典，杜撰任何有思考力的人都不相信的大謊，企圖一手遮天，掩盡天下人耳目。

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“耿育型”文妖（2）

自耿育之後，這種身懷絕技的無恥文妖，層出不窮。

董賢

太皇太后王政君得到劉欣逝世訊息，立即趕到未央宮，收取皇帝印信