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“望”是指觀望風水形勢，透過上觀天星、下審地脈來確定古墓的位置和佈局，這需要洞悉山川河流與日月星辰的脈搏，極為深奧龐駁，不是普通盜墓者可以掌握的；另外這望墓之法，還可以觀察地表、土壤、植被的差異來尋找墓穴，又稱“觀泥痕、辨草色”。
“聞”字訣，也可分為兩種方法，有一種人天賦異秉，嗅覺極其敏銳，可以透過鼻子辨別深山老林中的特殊氣息；“聞”又指盜墓者敏銳的耳音，練到“雞伺晨、犬守夜”的境界，就可以透過聆聽自然界的聲音，推斷地底的情形，耳音普通之輩，也可藉助工具，比如埋甕於地以耳認穴的“甕聽法”。
據說“問”字訣是透過向當地土人“諮詢”，從側面瞭解古墓的情報和方位，運氣好的時候，會有意想不到的效果；而“問’’字訣另有一種比較神秘的方式，即問天，據說古代盜墓賊可以透過占卜推演，來確定古墓結構和墓中吉凶，但此術在很早以前就絕跡了，再也無人通曉。
最後是“切”字訣，主要是盜墓者挖掘古墓的各種辦法，是如何避實就虛地利用各種工具來挖掘盜洞，有分金定穴、直搗中宮，也有長鋤大鏟的崩山揭天頂，更有施術驅獸的穿山穴陵甲。
孫教授知道歸知道，但這“望、聞、問、切”之術，多是傳了幾千年的倒斗絕學，或許在民間可以打聽到這些事，可要真想學會這些本事，不得真實傳授，是完全不可能掌握的，何況大部分盜墓之術都是失傳已久。
按說到廠這個地步，差不多該死心了，可孫學武性格偏執，對認準的事情格外執著，他不到黃河心不死，不見棺材不落淚，仍是沒黑沒白廢寢忘食地想找地仙，妄想窺探璇璣樓中所藏的古卦天機。
也許真是皇天不負有心人，孫教授在一次整理古籍文獻時，意外瞭解到一則秘史。在周穆王時期，曾有過一尊以南海龍火鍛造的古鼎，鼎上有卦鏡卦符，古鼎出自歸墟，其材質是青銅器中罕見的器物，由於鼎器中的海氣凝結，其銅性歷千年而不失，年代愈久銅色之幽綠愈深。
古鼎上鑲嵌的卦符、卦鏡，都是西周時期照燭演卦的精髓，可以利用青銅中蘊藏的海氣，推演喪葬之象。古代人迷信風水中的形勢理氣，其中最看重的是“氣”，也就是所渭龍脈中的“生氣”，大海上的海市蜃樓異象．多是由於海氣變幻所生。歸墟中的海氣即是“龍脈龍氣”。這尊歸墟古鼎上的任何一塊碎片，都可以將普普通通的墓穴，變為生氣凝結的風水寶地，而鼎上的卦鏡，更可以用來窺測推演古墓方位。
孫教授開始並不相信真有歸墟古鼎，但順藤摸瓜地略加考證，才知道此事絕非空穴來風。不過此鼎曾作為陪葬品隨周穆王下葬，後來周穆王陵寢被人挖開的時候，發現銅鼎已被雷擊碎，卦鏡和四枚古符分別被人取走，就此散落四方。
歷史上盜墓者問天卜卦尋找古墓大藏的傳說，很可能就來源於歸墟古鼎。據說歸墟卦鏡上機駁繁奧，透過卦符的指引，便能根據周圍生氣聚散變化呈現不同卦象。孫教授知道周天卦符共計一十六枚，古鼎上僅有龍、鬼、人、魚四枚，專是觀取陰陽氣穴所用，想以此破解西周的龍骨卦象雖然不太實際，但這是一個重要的突破口，憑他幾十年潛心研究古代密文符號的積累，自問還有幾分把握能解讀四枚卦符呈現出的卦象，只要有了這面玄機無窮的古銅鏡，也許有一線機會能找到地仙城。
可到此時為止，這些設想還僅是孫教授腦海裡的一座空中樓閣。歸墟古鼎碎裂之後，銅鼎被熔化改鑄為丹爐，卦符卦鏡更是下落不明，它們都是古人眼中的風水秘器，天知道是否被哪個識貨的墓主帶著長眠地下了。孫教授無財無勢，僅憑一己之力，想把它們重新收集起來，又談何容易。
不過有道是天意難料，天機最巧，也是機緣巧合，還就真讓他等到了機會。兩年前孫教授到內蒙出差，借宿的時候，有位牧民對他談起一件非常奇怪的事情，當時內蒙草原已經沙化嚴重，但有一片沙草地上的青草卻格外茂盛，遠遠看去就像·片綠色的草甸子，面積不是很大，約有幾十米的範圍。
這片草甸子裡藏有許多黃鼠狼，成群結隊地進進出出，神態極其鬼祟。從前當地牧民很少見過黃鼠狼，以為此兆不祥，就相約帶了大批牧犬獵槍前去剿殺。草原上的牧犬最擅長捕捉地鼠，捉起黃鼠狼來也不遜色，不到一天的工夫，就咬死了大小上百隻黃鼠狼子，屍體亂糟糟地擺滿了一地。
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