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打定了主意，陳瞎子便召集眾人說道：“勝敗兵家不可期，包羞忍恥是男兒，江東子弟多才俊，捲土重來未可知……眾兄弟休要焦躁，暫在此休整幾天。不日陳某便要再上瓶山，不將這座山裡古墓挖它個底朝天，須是對不住那些折了的弟兄！”說罷擺血酒發毒誓，定了成規，又在義莊裡給那些慘死的盜眾擺了靈位，燒香燒紙，並按湘西撒家風俗，紮了許多紙人，寫上主家姓名和生辰八字，在靈位前焚化了，讓它們在底下伺候諸位老爺，這些瑣事，自不必細說。
一連幾日，陳瞎子讓羅老歪好生養傷，他自己只是在義莊裡閉門獨坐，思量著進瓶山盜墓的計策。瓶山古墓之奇，天下再無第二處了，雖從山巔進入，可直切中宮，但墓中毒物潛藏難防，被咬到一口，就連神仙羅漢也難保性命。可從前殿或偏殿挖將進去，誰知是否會誤入另一處疑冢虛墓。而且石山堅固，巨石鉛水封門，裡面機關重重密佈，聽聞宋時瓶山曾有機關總樞圖譜，後來落入元人之手，封墓下葬之後，那圖譜便被毀去了，如今想破盡其中機括實是難於登天。
思前想後，在這瓶山之中，單憑卸嶺之力絕難成事，也只有希望搬山道人早日趕來會合。搬山分甲之術，自古就傳得神乎其神，陳瞎子素知其手段高明，便是神鬼也難揣測，卻也未知其詳，要是有搬山道人相助，也無法盜得瓶山墓中的寶貨，那可真就無計可施了。
直到第四天頭上，陳瞎子總算是把鷓鴣哨那三個搬山道人盼了來。原來搬山道人此行也不順利，在黔邊撲了一空，夜郎王的古墓，早就不知在多少朝代之前，就被人盜空了，墓中連塊有壁畫的墓磚都沒給留下，只有座荒蕪的大墳山遺留下來，不由得讓人好生著惱。
陳瞎子讓手下騰出一間靜室，在裡面同鷓鴣哨等人密議起來，說起兩盜瓶山，都折得慘不忍睹，想來不能單單以力取之。不過陳瞎子也沒忘了給自己臉上貼金，把那死裡逃生的狼狽經過，描述得格外聳人聽聞，也沒好意思說折了許多兄弟。
天下盜墓之輩，有千年秘術的不外摸金校尉、卸嶺力士、搬山道人，可實際上並非皆是有“術”。陳瞎子知道卸嶺盜墓用“力”，依靠長鋤大鏟、土炮藥石，加上大隊人馬，還有被稱為卸嶺甲的蜈蚣掛山梯，卸嶺的手段，向來離不開這些器械，以“械”助力，所以卸嶺稱個“卸”字。
另外陳瞎子還知道，摸金髮丘盜墓是用其“神”，但摸金校尉當世也沒剩三兩個了，他們行蹤更是隱秘，不知如何用“神”盜墓，難道是請神求菩薩，讓神靈幫忙倒鬥？那豈不是望天打卦、占卜墓穴方位的巫術？只聽說摸金校尉擅能觀望風水形勢，會些個分金定穴、尋龍找脈的本事，怎敢稱個“神”字？
鷓鴣哨是搬山的首領，也是綠林裡眾所皆知的一號人物，英名播於天下，他和陳瞎子二人義氣相投，無話不談，對於摸金用神之事，他卻知道一些。因為搬山道人雖是不修真的假道人，但扮了千百年的道人，對玄學道術多少會知道一些，便對陳瞎子直言相告。
摸金校尉始於後漢，專會尋龍訣和分金定穴，那“望”字訣裡上法本事，普天下再沒人能及得上摸金校尉。他們這夥人盜墓，講究個“雞鳴燈滅不摸金”的規矩，擅長推演八門方位。這些本事，都得自《易經》。風水之道就是《易》之分支，世上相傳“摸金用神”，這“神”，就是指《易》。古人云“神無方，易無體，只在陰陽之中”，“雞鳴燈滅”正是《易》中陰陽變化之分，所以換句話說，摸金校尉盜墓，依靠的是易理。
不過搬山道人鷓鴣哨雖然知道這麼個大概，卻也並沒真正結識過摸金校尉，只聽說無苦寺中的住持了塵長老，就是位已經金盆洗手、掛符封金的摸金校尉，鷓鴣哨早有心去結識他，奈何無人引見，又諸事纏身整日奔波，始終是難得其便，說來也自連連嘆息。
陳瞎子恍然大悟，看來真是人外有人、山外有山，強中更有強中手，莫向人前誇大口。他和鷓鴣哨早就認識，不過二人事務太多，也難有聚首暢談的機會，更不知搬山用“術”之說是否屬實。只因知道搬山道人的，都將搬山秘術傳得極為神秘，外人對此也不好妄下斷言，此時問將出來，是想要探他一個實底，否則那些搬山道人有名無術，再進瓶山豈不是枉自陪他去送死？
鷓鴣哨聞言笑道，搬山道人得個“搬”字，世人常以為是與卸嶺力士相同，都是以力搬山，殊不知這天底下可以挖山鑿山，卻哪有真正的搬山之力？若
