慧性圖文思維教育

第17部分 (第1/4頁)

南窒蟆６�遙�綣�褂米笫紙�惺樾矗�擻謎庵質樾錘窬址絞劍�彩親釵�呈至鞽�Ｒ虼耍�邢阜治鮒洩�氖樾錘窬種械囊恍┰�恚�娜肥怯米笫質樾叢蟣扔糜沂指��俠恚�米笫指��詒噝幢噝６運�闖齙哪諶藎��換嵋蟣皇終魄�詬牽��孕闖齙哪諶菪緯擅で��蘋鄧嘉�牧�嶁院臀惱碌囊黃�淺傘６�遙�鞣叫形牡拇幼籩劣曳絞劍�皇屎嫌謨沂質樾矗揮米笫質樾詞保�隕媳錐嗽蟣┞段摶擰Ｕ庖滄糝こ鮒洩�糯�樾錘窬值摹爸釁�暈�汀鋇奶卣鰨�淙灰部梢雜糜沂質樾矗��鞘褂米笫質樾矗�蚧岣�印八忱沓燒隆薄�

左右腦的不同功用（6）

中國書寫用手的改變，使用右手書寫，到底是因為大量使用右手者誕生而自然改變，相約成俗？還是何朝、何代所定？則無實據可查。不過，我們從中國道、德、仁、義幾個歷史時期的社會特徵去分析，古人純樸自然，不主張人為地湮滅天性，自然選擇是占主導地位的，左手書寫比較肯定而言，會存在一個非常漫長的主導期。而右手使用習慣，也是一個極長的緩慢增多期；但可能在商周時，進入了突然增多期。道性自然，不會制約，最終形成右手用筆佔主導的總趨勢。但是，當時古文已經早就形成書寫格局，大量典籍無法改造，對重新誕生書寫格式產生了天然的制約性，仍然延用左手書寫而形成的格局，也就被保留下來。只是人為性地確定為右手書寫作為統一標準，這種可能性是極高的。大家可以分析和研究。並且，如果這一點能產生突破性進展，對我國的慧性教育恢復將是極有幫助的論證。

老子對於關於“左右”的問題，也進行了論述：“道渢呵！其可左右也”。跟《黃帝四經》裡“天地之道，有左有右，有牝有牡”這一段話，原理是一樣的。

《德道經》第四十四章“右介”，有一段：“和大怨，必有餘怨，焉可以為善？是以聖右介而不以責於人。”其中就蘊含了這意思，但是一解讀就容易錯。化解仇怨，化因消罪，用能量中和不會徹底，不是最好的方法，不是最善的辦法。那最善妥的方法，又是什麼呢？應當以聖一與心陽結合，突破障礙的阻隔，突破大腦皮層這個外城牆，突破質層這個內城牆，因為大腦三層次稱之為“三城九門，”這個“介”，就是中間的屏障，要突破。在那個裡邊，去自責為主，而先天都是用右腦，不是用左腦，自責為主，先天用右，聖人無為，右腦為用。介於無形，穿過這個硬腦膜也好、腦膜質層也好、腦膜皮層也好，很自由地穿越進去；然而，我們後天的智識沒這個能力，以智修聖則通達，“故有德司介，無德司勶。夫天道無親，恆與善人”，讀起來該多親切。不像我們有的人，，一天到晚拼命在那裡外求。“和大怨必有餘怨”，寧願在那裡外求，不解決根本問題。要真正進入大腦的質層裡面去，把那個全息密碼、根源、本因找出來，那才是沒有“餘怨”的方法。用好右腦，“聖右介，而不以責於人”，這就選對左右了。

上次，給大家畫了一個如何修“心身合一”的符圖，大家看到那個陽神，我畫的是在右邊，而不是像上面那個帛畫是畫在左邊。上面的伏曦、女媧圖，把伏曦畫在左邊、女媧畫在右邊，而且把手上拿著的東西也畫反了。為什麼，顯態人、智慧人會把這畫反？我們在瞭解歷史的過程當中，才發現了這個問題的所在。看了歷史上的這些圖片，然後再看一看我們修身界是如何對待這個問題的。由於修身界的東西，都是在慧觀下看到的，不會洩露於人。

大家看一下這個修身的符圖。你看看，它下面的三昧真火、左陽神、右陰神，這才是正確的。

這個圖形看了以後，左陽神明明是應該在左邊，怎麼畫到右邊來了呢？而右陰神怎麼畫到左邊來了呢？這是很好解釋的，稱之為“映象作用”，是鏡子的“鏡”，就是說站到鏡子面前照，肯定是反的，是因為這個原因。但是在2500年時，那些智慧者、智慧理義的製造者，可能還不懂得映象作用，就只會照搬，所以就把使用右手來達到一個開發左腦的目的，把方向就搞顛倒了，也許就是這個原因吧。我們只能這樣猜想，至於猜想得對不對，大家可以自己去評論、分析。。　最好的txt下載網

左右腦的不同功用（7）

老子在《德道經》第七十五章“貴左”中說：“夫兵者，不祥之器也，物或惡之，故有欲者弗居。君子居則貴左，用兵則貴右”。“是以吉事尚左，喪事尚右。是以偏將軍居左，上將軍居右，言以喪禮居之也”。這就講了禮制當中的一些情況，強調了在商周、周朝時期已經形成的禮制，如何去排列這個情況。但