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。舉一件小事來瞧瞧底牌吧,史書上說,楊業的兒子楊延昭先生,和另外一位同姓不同宗的楊嗣先生,二人在羊山鎮,埋伏重兵,大敗契丹,你猜宋真宗趙恆先生接到捷報後說了些啥?他曰:“楊延昭與楊嗣,都是疏外之臣,而忠勇如此,朝中卻一直有嫉妒之人,幸我保護他們,才有今日之效。”這種話教人聽啦,實在寒心,楊家將那麼大的汗馬功勞,死的死,亡的亡,結果仍然是“疏外之臣”——疏外者,一輩子都在圈圈外,流再多的血都跳不到圈圈裡也。問題是,即令在圈圈外,仍有“嫉妒之人”,努力構陷,不垮不止,不死不休,非夫。

千古奇冤

楊業先生的結局,看京戲的朋友都知道。他被迫孤軍深入,臨出發時,指著陳家峽谷,老淚縱橫曰:“務請諸君在此設下埋伏,作為後援,等我轉戰至此之時,即夾擊相救,否則我們只有全軍覆沒矣。”可是等他轉戰至此時,竟然不見一人,不禁大慟,再奮起殺敵,身受十數重傷,最後中箭墮馬,被契丹俘虜。其子楊延玉先生,和淄州刺史王貴先生,血戰而死,孤軍無一生還,楊業先生被俘後,嘆曰:“皇帝待我很厚,希望我討賊捍邊,今被奸臣所賣,有何面目求活呼?”絕食三日而死。楊業先生的壯烈事業,千古之下讀之,尚覺熱淚盈眶。他一直到死,都以為頭目待他很厚,不要說他啦,就是到了他兒子楊延昭先生,大破強敵,仍被當作“疏外之臣”也。

現在我們要談到宗澤先生和岳飛先生啦,宗澤先生死於憂,岳飛先生死於冤,兩位英雄豪傑,民族救星,全被糟蹋。宗澤先生為宋王朝一位名將,據說,金人叫他為“宗爺爺”,他最後被以趙構先生為首的現實政治,壓迫得“疽發於背”,臨死時連呼“渡河”、“渡河”、“渡河”。我想宗澤先生能疽發於背,還算走運,以他的個性,在傳統的醬缸裡,如果不死得早,恐怕終有一天,準跟岳飛先生一樣,被罩上一頂帽子,明正了典刑。

岳飛先生的忠勇和他的戰功,不用說矣,看正史看不出啥名堂,買本《精忠嶽傳》,一瞧便知,我們不必多表,只表一點的是,宋高宗趙構先生對他,簡直又愛又敬,不要說下的詔書啦,僅趙構先生親筆寫給岳飛先生的信(醬缸文化稱之為“御札”),就夠印一本厚厚的書。不特此也,趙構先生還寫了“精忠報國”四個字送給他。如果一個人神經正常而又沒有麻風的話,一定會認為岳飛先生有享不盡的名譽和尊榮,怎麼都不會想到,弄到最後,他閣下竟被認為叛變有據,逮捕下獄。嶽先生是怎麼死的,誰都不知道,反正是被下獄後,問不出啥結果就死啦,死得不明不白。不但他死,他的兒子岳雲先生跟著被斬草除根;女兒也懷抱銀瓶,投井自盡;家產沒收,一家大小,充軍嶺南。不但岳氏父子父女,就是他的愛將張憲先生,為抗金名將,被百般苦刑拷打,最後也斬首抄家;另外一位名辰寰宇的大將牛皋先生,也被毒死。凡是認為岳飛先生無罪的,全都是為叛逆張目,殺的殺、垮的垮;凡是認為岳飛先生有罪的,就屬忠貞分子,都升了官。

岳飛先生之死,千古奇冤,有人歸罪於秦檜先生,秦檜先生固然王八蛋,但如無趙構先生王八蛋於先正確的意識可以促進物質發展;錯誤的意識則相反。在階級,他敢王八蛋於後乎?於是有人歸罪於趙構先生,趙構先生固然王八蛋於先,但一個人如無超人的智慧,他不可能跳出傳統的醬缸文化,所以岳飛先生之死,不僅是千古奇冤,也是醬缸文化最精彩的產品,中華民族的奇恥大辱。

中國歷史,到了明王朝,大概醬的成分累積得更濃更重,所以英雄豪傑有好下場的,也就更少更稀,凡對事有點思想見解,對國家民族有點貢獻的人,都和岳飛先生一樣,難逃被殺被辱。嗚呼,岳飛先生固是千古奇冤,其實千古奇冤的英雄豪傑,不止他一人也,僅在明王朝,轟轟烈烈,便有三位,曰于謙先生,曰熊弼先生,曰袁崇煥先生。

于謙先生對國家和對明政府的貢獻,似乎比岳飛先生還要大。前已言之,宋王朝姓趙的皇帝一個比一個窩羹,而明王朝姓朱的皇帝,更等而下之,一個比一個兇頑。張溥先生說趙構先生至愚至賤,胡秋原先生說朱由檢先生至愚至惡,其實何止他們兩鴨子屎乎?宋王朝所有的皇帝沒有一個不至愚至賤,明王朝所有皇帝也沒有一個不至愚至惡。寫到這裡,柏楊先生不僅撲耳搔腮,大樂特樂,蓋老天保佑,沒有教我生到那個時代,真一大幸事也。

話說明英宗朱祁鎮先生,在土木堡被活捉之後,明王朝眼看要辦理結束,幸賴於謙先生一力獨支,史冊俱在士,闡揚理想人格。《詠懷詩》八十二首發

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