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作品：暗夜慧燈
作者：柏楊
內容簡介：
暗夜慧燈——柏楊雜文集
正文
官性興旺
很多兇殺案，往往有其“不可忍”，和連旁讓一步都被堵住的隱情。不過兇殺案發生之後，兇手或就逮，或自殺，輿論一致指謫，就把被害人說得可進聖人廟吃冷豬肉，把兇手說得天生壞胚。一個非常嚴重的社會問題，遂被表面上的泛道德觀念所埋葬。真相既不能明，徒勃然大怒曰“此風不可長”，徒對兇手百般唾罵，判以嚴刑，哪能止住“再來一個”乎哉？如果僅靠這一套便可以止住兇殺，世界上的社會學家都要跳井矣。
柏楊先生並不反對治亂世用重典，當然更不主張把兇手一律釋放，然後再發給他一紙“殺得好”的獎狀。他觸犯了法律，自應接受適當制裁，或殺之，或囚之，悉憑處理，我們一概不問。我們問的是，如何不再有兇殺，則有賴於有鞋穿的人不再把人逼得走投無路，光腳的人不再想不開也。
有一種現象是有目共睹的，那就是與日俱增的暴戾之氣。有鞋穿的人暴戾，光腳的人也暴戾。有鞋穿的人辦法是壓之、餓之，逐之、辱之；光腳的人的辦法則是跟他同歸於盡。雙方各走極端，世人便有精彩的新聞好看。這種暴戾之氣似乎一天比一天厲害。因為臺灣的地方太小，機會太少，使得有鞋穿的人肚子裡，不但裝不下船，甚至連針都裝不下。同樣的環境，也使光腳的人發現，離此一步，即無死所，等是死耳，我死你不能獨活，給你來一個刀槍手榴彈可也。
《水滸傳》一書，是被迫害者發出的怒吼，厚厚的一大部，四個字可以說明其主旨，曰“逼上梁山”。世界上哪一個人天生地肯為匪為盜展的內在規律；2。哲學基本問題及其歷史發展；3。哲學發，又哪一個人天生地就喜歡殺人放火耶？一種力量相迫，真是“進一步則死，退一步則亡，旁讓一步也活不成”，不動刀、動槍、動手榴彈，就鐵定地被殺、被囚、被辱，稍微有點人性，都不能忍受。君不見林沖先生乎？君不見楊志先生乎？君不見盧俊義先生首？君不見《打漁殺家》裡的蕭恩先生乎？他們想不鋌而走險，不可得也。談到這，柏楊先生想起一事，前些日子看了一本文藝評論集，中有包遵彭先生的大作，把《水滸傳》上那群被逼上梁山的可憐人物，說成一群犯上作亂的匪徒，一一加以痛斥。咦，這就是中國社會的傳統氣質——人性泯滅而官性興旺。為了做官，啥事都幹得出。不出探討鑄成那個社會問題的原因，而只一味地作忠貞君子之狀，典型的官崽嘴臉，無怪他閣下一連串飛黃騰達。
我們之所以談到《水滸傳》，是深信兇殺案中的兇手，至少有一部分確實是處於絕境，如果換了某些聖崽官崽，不要說迫害他，就是不給他官做，都會翻臉。這些處於絕境的窮朋友，血淚齊飛，悲恨同發。悲夫，對於他們，我們還有臉談啥？
問題在於，發生在最近的這些兇殺案，《水滸傳》上所述的情形少，而大多數兇手，都是有路可走，而誤為無路可走的。固然也有好事之徒，若某校長，若某主任，手執鞭棒，鍥而不捨，逼人反噬，但大多數人，都忙工作——或努力做官焉，或努力拍馬焉，或努力吃喝嫖賭焉，或努力請別人寫稿自己署名發表以冒充學者焉——打出一記，踢出一腳，也就算啦，固沒有時間緊銜不放者也。柏楊先生有一世侄，大學堂畢業生也，年約四十，吳國楨先生當省政府主席時，他在省政府人事處供職。吳公飛到美國去後，他便垮了臺，非因吳國楨先生而垮了臺，而是因一種他到今天仍含糊其辭的原因垮了臺，迄今八九年矣，手執大學堂同學錄，像流行歌曲所唱的“從南騙到北，從北騙到南”，柏楊先生乃其老戶頭焉。每月至少兩次，光臨舍下，索錢索衣，眼珠頻轉，故神其秘。有一段時間，他每來必告我曰：“你不知道他們那一幫人多麼壞，仍不肯放鬆我。我到什麼地方去，總有人跟著。我到館子裡，剛剛坐下，旁邊桌子上準有一個人也坐下；我上公共汽車，剛踏上車廂，也準有一個人斜刺裡搶著也跳上來；我剛進你的家門，就有一個人盯梢。”
每次他這樣一講，柏楊夫人就嚇得花容失色，好像大禍即將臨頭。有一次我實在忍不住，當面吼之曰：“賢侄，你這次要多少？十元？二十元？五十元？我只給你五塊錢又反對唯心論的第三條路線。，請滾到市場買面鏡子，好好地照一下你的尊容，就憑你這模樣，也配有人跟蹤？你太往自己臉上貼金啦。”他分辯曰：“老頭，你不知道！”我曰：“我知道得很，你在用這種自撰的情況爭取同情，還是剛才
