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班禪有點猶豫，他也聽到了不少德王的壞話，尤其他和日本人勾結這一點班禪不太滿意。可他給班禪講，國民政府這麼大個國家，那麼多軍隊都抵擋不住，靠咱們幾個蒙古保安隊能頂啥用？為了我們的生存和宗教的安然，只能像河水一樣彎彎曲曲地向前流，你直流是流不通的，固執只會夭折。漢人有句名言：留得青山在，不怕沒柴燒。您是佛爺，您比我們站得更高，望得更遠。彎一彎腰就過去了，何必要讓碰了頭？漢語《 名賢集 》裡講“既在屋簷下，咋敢不低頭”，低頭是聰明的，不低頭是愚蠢的。您不是經過彎彎曲曲才離開險區回到安全地方的嗎，要是直走恐怕不讓您透過。蔣委員長的策略就是“曲線救國”，我不是為了草原才曲行的嗎？弱不禁風的草原經得起炮火摧毀嗎？東部不是個例子嗎？
經過德王的一通辯說，班禪覺得不無道理，連自己不也是害怕才從瀋陽黃寺出走，繞道千里來尋避風港嗎？於是，慢慢對德王的看法改變了，同時還認為德王是個聰明人，其所作也是聰明之舉。
索王覺得他的盟長之權越來越失靈了，加上日特的壓力，德王明一下暗一下的弄權，藉著錫盟的名譽胡來，他感到他支撐這個局面，空留這個名位已沒有必要了，於是，乾脆就稱病離職在家，盟長之職暫時讓給德王代理。儘管是代理，對於德王來說已經是如虎添翼了。沒有代時還“偷樑換柱”，冒名頂替，有了代更名正言順了。有了錫盟這一大片廣闊地盤，就好向四面八方拓展了。過去跟外界聯絡是一個旗，現在是一個盟。掌管著勝過文王幾十倍的土地和人口，還愁拓展嗎？
當一個盟長是他的權宜之計，對於他這麼一個貪婪者來說，沒有滿足的時候。人心無足蛇吞象，吞不下去也想吞。德王從他走出王府，聽到“文王百里王天下”和留班禪形成“中心信仰”的提示之後，他的貪婪之心就一天天的膨脹起來，甚至膨脹到必致爆炸方可罷休的地步。
12少帥護駕乘興急赴武漢 總統小惠敗興再返北平（1）
德王是一朝權在手，便把令來行。他看到吳鶴齡以蒙古駐京聯合辦事處處長的名義，代表蒙藏委員會搞《 蒙古各盟、部、旗組織法 》要摟攬統蒙的大權，就決意要讓他破產。於是，他借自己掌握了錫林郭勒盟代理盟長的權利，以錫盟盟長的名義致電國民黨中央政府，明確表態反對吳鶴齡的《 蒙古各盟、部、旗組織法 》。緊接著他又暗授機宜，讓補音###聯絡包悅卿、賀喜業勒圖默爾根（ 都稱小卓王 ）、達木林扎布（ 太僕寺旗前總管 ）等，以蒙古族同鄉會的名義，也致電國民黨中央政府：一面反對吳鶴齡的蒙古地方組織法；一面大肆吹捧德王是“素孚眾望，恰順輿情”的蒙古領袖人物，要求國民黨中央委派德王出任“蒙旗宣撫使”。這是德王慣用的手腕兒。他曾經閱讀過許多搞政治的人登臺爬格兒的妙法的書籍，懂得輿論的重要性，他常和自己的好朋友說，人抬人高，山抬樹高。你只要想坐轎子，總會有人出來替你抬轎子。有的人是有求於你，有的人是甘願做你的奴隸，只要你利用得好，他們就會替你抬得很好。一個人如同一株樹，你長得再高也遮不住整個草原，以你為中心，成了林才有效力。有些人坐了皇帝也不是憑他自己有多大本事，他也是靠眾人的力量。比如說，推翻了我們元大帝的朱元璋不就是個放牛小子窮和尚嗎？這樣的人能當皇帝別人為啥不能？主要是天時、地利、人和三要素很難得。我想：天是天意，也是時局；地是地域，也是條件；人是人和，也是抬轎子的。漢劉邦當初也不過是沛縣泗水鎮一個小亭長，最後成了漢代的開國皇帝，也就是憑張良、韓信、蕭何這幫抬轎子高手幫他。
張良和韓信原來都是楚霸王的人，楚霸王不識才，不善於用人，這兩個人後來都投了劉邦。據說最初韓信去了，劉邦看他身材矮小，貌不驚人，沒有重用他，韓信一生氣走了。
韓信走時蕭何當時不在，蕭何回來聽說韓信走了，只說了句“千軍易得，一將難求”，便去追趕。戲曲上有“蕭何月下追韓信”的段子就是講的這件事。
蕭何那樣執著地追趕韓信，連漢劉邦也不理解。劉邦想，這個韓信真的那麼重要嗎？
追呀追的，把蕭何追得累死累活，一直追到寒溪邊才追上。那也是因為寒溪夜裡漲潮韓信
