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。當先的一位，一身道袍，不像名士，倒像道士。
管事的介紹道：“左首這位，姓宋，字行之，人稱‘宋三絕’。居中這位，姓李，自號‘不雲居士’。右邊這位，姓許，字澤方。”
這三位的名號一出，那五人表情激動，連稱“久仰”。小道士自是沒聽過這三人的名號，非常淡定。他這表情落入不雲居士的眼中，便覺這與自己一樣身著道袍的書生，年紀雖輕，但這氣度非同一般，大是從容。
宋行之問：“請問張天一何在？”
小道士應：“正是不才。”
宋行之舉起一張宣紙，說道：“某有三絕，書、棋、畫。書法一道，某自幼苦習，蔡襄尺牘、郊燔帖、羅池廟碑、豐樂亭記碑等等，那是爛熟於心。可小友這字，看來大有玄妙，可某慚愧，十個字裡面竟有七個不認識。敢問小友，你這是何字型，出自哪位大家？”
小道士這汗啊，悄悄地流。怪不得六位士子中有自己，原來竟是，自己寫的字沒人認識。
這個，該怎麼回答嘞？
情急智生，小道士朗聲答道：“家父自幼崇道，小生耳聞目睹，也一心向道。這字型世上並無，是小生日常畫符時，心有所感，將畫符的筆法融入了書法之中。方才小生道心忽動，一時技癢，情不自禁地就用了這種獨創的字型，還請諸位見諒！”
這話說得好聽，事實卻是，小道士平日裡字寫的極少，符卻畫得極多。這樣久而久之，在寫字時他若不特別注意，所寫的字便成了鬼畫符。
那不雲居士搶過宣紙，細細一看，大笑道：“不說不知道，一說，呵呵，這不正是在畫符嗎？有意思，極有意思。”
宋行之和許澤方相視苦笑。許澤方問：“那請問小友，你這寫的是什麼？”
小道士無奈，只得硬著頭皮，將那道詩唸了一遍。
等他念完，房中眾人面面相覷。宋行之皺眉：“小友，你這詩，與‘雙重喜慶’有何關係？”
小道士欲哭無淚，我不就是在紙上隨手填了一些東西，我哪知道會被你們叫進來。你問我這詩跟“雙重喜慶”有什麼關係，我去，我也想知道它們之間有什麼關係。
正當小道士絞盡腦汁，想讓它倆之間發生某種關係時，不雲居士大笑道：“行之，俗了，你入俗了吧？既然是道心忽動，心有所感，那用畫符的字型，寫出一首道詩，不正恰當不過？正該如此，正該如此啊！”
“我觀此詩，恬淡自然，合乎大道。道詩能做出這等水平，小友文采了得，道心更是了得。這詩，我點為第一，兩位意下如何？”
不雲居士想來名氣極大，宋行之和許澤方只能點頭應是。
於是，小道士便被點為第一！
詩詞之後，便是考經文。
宋行之問：“李秀才，《大學》，所謂齊其家在修其身者，請背誦這一段。”
李秀才張口便答：“所謂齊其家在修其身者，人之其所親愛而闢焉，之其所賤惡而闢焉，……”
這洋洋一大段朗朗誦來，中間竟毫不停頓。
小道士馬上額頭冒汗，他連半句都沒聽懂。
宋行之再問：“你精於何經？”
李秀才答：“學生精於《禮記》。”
宋行之三問：“《禮運》，大道之行也，天下為公。這天下，做何解？這公，是何意？”
李秀才答：“天下，是天下人的天下，為天下人所共有……”又是洋洋一大段，朗朗說來。
小道士後背開始流汗，他還是半句都沒聽懂。
怎麼辦？
正當小道士捂著肚子，準備“哎呦”大叫，藉機逃跑時，不雲居士叫道：“張天一。”
小道士無奈站起：“學生在。”
在站起的同時，他深呼吸，準備好了一聲，悽慘至極、絕對催人淚下的“哎呦”痛叫。
卻聽不雲居士問：“某前日與一狂生論道。那豎子口出狂言，用‘天地不仁，以萬物為芻狗’為例，說我道家不講仁義，不修仁德。張天一，若是你，你該如何駁他。”
我去，問得不是經，是道啊！
問得好！張天一大喜，當下從容答道：“‘天地不仁，以萬物為芻狗’，是指，天地生養了萬物，卻不對它們有愛心，任其自然生滅。這裡的‘不仁’，說的是，道家對天地萬事一視同仁，並順其自然。”
“答得妙。”不雲居士再問：“天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。這裡的‘不自生’是何意？
