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    張奕縮頭縮腦地走在草菴的來賓中間，他今天是作為高階會所的負責人被秘書叫到這裡來應景的。雖然會所和福利機構風馬牛不相及八杆子打不著，但是秘書說了，這個福利機構的來頭很大，城裡知名企業沒有收到開業邀請函的都急了，有人在私下裡向收到邀請函的企業花大錢收購那紙邀請函。
    按秘書的說法，這成立邀請函還是他費了九牛二虎之力，才從發函機構弄到的。最近，城裡晚上闊佬們見面，最流行的話題就是：你收到草菴兒童福利機構的邀請函了嗎？
    據說，這兒童福利機構成立儀式上，會有重量級的嘉賓來揭牌慶賀。這讓一干城裡的闊佬們都是翹首以盼。
    再說了，華夏國人自傳統以來都有樂善好施的傳統，為什麼白娘子和許仙的人妖戀會在民間流傳經久不衰，而代表正統矯枉過正的法海反而受到世人的唾棄，後人猜測，那大抵是因為當年杭州城發生瘟疫時，許仙和白娘子施針石之術以救治，併名費賑藥的義舉，在百姓心裡打下了良好的群眾基礎。而反觀法海呢，雖為佛門弟子，但為了收服白娘子，反而是利用法術，在城裡引發大水，造成百姓的流離失所，所以，難怪法海反而不招人待見。
    都說群眾的眼睛是雪亮的，誰對他們好他們就會記得，誰對他們差，他們自然也有分寸。
    當然，野史是野史，但佛家思想深入人心的華夏國人，還是始終相信樂善好施能給自已帶來一些玄妙的好處，不是說救人一命，勝造七級浮屠嗎？其實，光是這種想法，就能讓自已心態充滿某種微妙的愉悅之感，這種愉悅之感自然能讓身心得到莫大的好處。
    不過，樂善好施之舉自然要從平等尊重的角度出發，如果帶著居高臨下的施捨心理，反而會導致相反的結果。
    歷史上最著名的故事莫過於“嗟來之食”了。故事講的是：春秋時期，齊國發生嚴重災荒。富人黔敖熬了粥擺在大路邊，用來給路過飢餓的人吃。過了很久，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，拖著鞋子，昏昏沉沉地走來。黔敖左手拿著食物，右手端著湯，口裡說道：“嗟！來吃吧！”饑民抬起頭瞪大他的眼睛，盯著看著他，說：“我就是因為不願意吃帶有侮辱性的施捨，才落到這個地步！”於是黔敖跟在後面道歉，但饑民最後還是拒絕施捨，因為沒有吃而餓死了。
    餓死不吃嗟來之食，成為華夏國經曲的做要有骨氣和尊嚴的教材。但也說明，就算是做好事善事，也要抱著真正人文關懷的心理，如果以高高在上施捨的態度來相對，則好事就可能變成了壞事。
    試想如果彭佳一開始就在草菴推行兒童福利機構的架構，不光不會讓兩位師太同意，可能反而會讓她們惶恐。但是，經過一段時間的情感交流之後，兩位師太終於接受了彭佳，接下來的事情自然是順理成章了。
    張奕看到人群裡有幾個熟悉的企業家朋友，便上前親熱地和他們打招呼：
    “喂，哥幾個，也拿到邀請函了？”
    張奕這麼說，似乎很給這幾位企業家面子，他們臉上立馬露出了紅光，道：
    “張老弟，你剛才在哪呢？上來都沒看到你。你去參觀過了沒有？”
    “參觀啦，這裡的風景倒是不錯啊。如果改造成會所是個好地方，咦，之前我怎麼就沒發現呢？”張奕嘴裡一陣亂應。
    “啊？這裡改成會所？你就別這麼想啦，聽說成立福利機構的主發起人來頭不小呢。”
    大家嘴上不說，心裡卻是一陣鄙夷，人家這裡還是尼姑庵好不好？佛門清淨之地，也就這小子敢滿嘴胡言亂語，居然想把這裡改造成那種會所？（未完待續。如果您喜歡這部作品，歡迎您來投推薦票、月票，您的支援，就是我
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