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俗話說：“他山之石，可以攻玉。”如果能夠藉助西方的文化，找到中國人的北方，也不失為一種值得肯定的方法。但問題是，儘管多年以來我們一直在學習美國引進版的現代管理學，我們卻依然沒有找到那個正確的方向。我們有可能賺到很多錢，也有可能把企業做得很大，但我們依然是迷茫的。無論我們賺到多少錢，無論我們把企業做得多大，如果我們沒有找到那個正確的方向，我們就會面臨許多不可預知的風險。
為什麼會這樣呢？我的看法是，現代管理學對文化的理解是錯誤的。在這個商業時代，人們總是錯誤地認為，管理學是屬於經濟學的研究範疇。研究管理的目的，就是為了提高工作的績效，為了獲得更大的經濟利益。至於我們經常提及的組織文化，也淪為了某種管理的工具、某種盈利的工具。
在現代管理學的眼中，文化僅僅只是一種類似於繪畫的技術，或者美容的技術。它是一種設計、一種偽裝、甚至可以說是一種陰謀。於是，文化被利用了，它不再具有指南針的作用，再不可能為我們指引正確的方向。準確地說，那是一種偽文化。
那麼，真實的文化又在哪裡呢？
【成君憶的管理學理念。】
3、不同的文化會有派生出不同的管理學。
4、管理學面對大量的非經濟學難題，只有在文化的層面上才能找到答案。
什麼是真實的文化呢？對於一個國家而言，就是它的社會風氣。對於一個企業而言，就是它的職場風氣。對於每一位個體的人的人而言，就是他的人生態度——或者也可以說，是他的價值觀和審美方式。
一千個讀者眼裡就有一千個曹操和劉備。因為價值觀和審美方式的差異，我們每個人看到的曹操和劉備都不一樣。有人認為曹操縱橫四海，是一個偉大的英雄。也有人認為曹操是一個陰險的強盜，因為他和他的兒子曹丕盜取了漢朝的江山。同樣地，有人認為劉備是一個富有愛心的君子，也有人認為劉備不過是一個滿口仁義的小人。人們對管理學的理解，也大抵如此。
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第一講 煮酒論英雄（3）
在人類的生活中，文化的領域比管理學更為廣泛。但令人奇怪的是，現代學者卻總是習慣於站在經濟學的立場上談論管理學，站在管理學的立場上談論文化。他們似乎不知道，經濟學本身就是一種文化現象。這種認識是錯誤的，我們應該把它倒過來。
倒過來就對了。人類的文化中包含著管理學的理念，不同的文化就會有派生出不同的管理學。至於經濟學，應該是隸屬於管理學的一門分支學科才對。
我忘了是誰說過，說：“純粹的經濟學是無恥的經濟學。”純粹的經濟學其實就是一種惟利是圖的文化主張，它把一切都理解成投資與回報。有很多人對當前主流的經濟學家不滿，罵他們是某些利益集團的狗腿子，為什麼會這樣？因為經濟學並不涉及道德問題的討論。但是，管理學卻要面對大量的非經濟學難題。那些非經濟學的難題，只有在文化的層面上才能找到答案。
在中國傳統文化中，管理學被稱為經世之學。其中被奉為經典的管理學讀本，就是人們常常提起卻未必理解的“四書五經”。社會、政治、經濟、工業、商業、軍事、乃至農業……都屬於管理學的範疇。從前，在毛澤東時代，人們從政治這條路徑進入管理學。改革開放以後，人們換了一條路徑，從市場經濟這條路徑進入管理學。所以，研究管理學有很多路徑，從社會、政治、經濟、工業、商業、軍事、乃至於到農業……都可以是管理學的路徑。我研究歷史，因為歷史也是一條很好地研究管理學的路徑。所謂“以史為鑑”，意思是說，人類的歷史就是管理學的案例。無論是民族的歷史、國家的歷史、或者企業的歷史，其實都是管理學的案例。
甚至於中醫也屬於管理學的範疇。為什麼呢？因為中國傳統文化對管理學的理解，是從“修身”開始。非“修身”則無以“齊家”，非“修身”則無以“治國”，非“修身”則無以“平天下”。所以，“自天子以至於庶人，壹是皆以修身為本”。在我們的這個系列講座中，會經常講到“修身”這個話題。中醫的理論，對於“修身”是很有好處的。
【成君憶的管理學理念。】
5、人類的文化可以分為兩種，一種是漁夫文化，另一種是園丁文化。
6、兩種不同的文化，也就產生了兩種不同的管理學：漁夫的管理學和園丁的管理學。
指南針並不總是指向南方。在動盪不安的狀態
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