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後主李煜得殘譜,昭惠後周娥皇與樂師曹生按譜尋聲,補綴成曲,並曾一度整理排演,但已非原味了。

南宋丙午(1186)年間,姜白石旅居長沙,一次登祝融峰在樂工故書中偶然發現了商調霓裳曲的樂譜十八段,他為“中序”第一段填了一首新詞,即《霓裳中序第一》,連同樂譜一起被保留了下來,詞如下:丙午歲,留長沙,登祝融,因得其祠神之曲,曰黃帝鹽、蘇合香。又於樂工故書中得商調霓裳曲十八闋,皆虛譜無詞。按沈氏樂律“霓裳道調”,此乃商調;樂天詩云“散序

第7卷第七十三節:007霓裳羽衣(3)

六闋”,此特兩闋。未知孰是?然音節閒雅,不類今曲。予不暇盡作,作中序一闋傳於世。予方羈遊,感此古音,不自知其詞之怨抑也。亭皋正望極,亂落江蓮歸未得,多病卻無氣力。況紈扇漸疏,羅衣初索,流光過隙。嘆杏梁、雙燕如客。人何在,一簾淡月,彷佛照顏色。幽寂,亂蛩吟壁。動庾信、清愁似織。沈思年少浪。笛裡關山,柳下坊陌,墜紅無資訊。漫暗水,涓涓溜碧。漂零久,而今何意,醉臥酒壚側。

由上可見,白石記譜填詞的《霓裳中序第一》分上下片,歌詞為長短句,結構上顯然已受到詞樂的影響。但音調古樸,曲中常出現降低的七度音(b7),體現出唐代燕樂側商調的典型風格。歌曲的情調閒雅而沉鬱,特別是兩處(b7)音與“人何在”、“飄零久”的歌詞相配合、更加深了感慨的色彩。

《霓裳羽衣曲》描寫唐玄宗嚮往神仙而去月宮見到仙女的神話,其舞、其樂、其服飾都著力描繪虛無縹緲的仙境和舞姿婆娑的仙女形象,給人以身臨其境的藝術感受。白居易有《霓裳羽衣舞歌和微之》詩,對此曲的結構和舞姿作了細緻的描繪:全曲共三十六段,分散序(六段)、中序(十八段)和曲破(十二段)三部份,融歌、舞、器樂演奏為一體。全曲36段,表現了中國道教的神仙故事。

白居易稱讚此舞的精美道:“千歌萬舞不可數,就中最愛霓裳舞。”

出於上訴原因,獨孤逸風就打算將中國歷史上最出名的《霓裳羽衣舞》交給怡情居的眾女,讓中華民族的文化在異域弘揚。

“怎麼說咱也是個愛國青年吧!這種行為也算屬於愛國行為吧!”獨孤逸風心裡想到。

獨孤逸風將《霓裳羽衣舞》交給怡情居的眾女,從管絃器樂到歌曲音律,從著裝服飾到曼妙舞姿,獨孤逸風一一道來。

眾女聽得津津有味,同時也對獨孤逸風更加的崇拜了,不時有女子瞅瞅獨孤逸風的下身。

第7卷第七十四節:008至賤無敵(1)

心裡又想到:“可惜小點!”

不過隨即心裡又自我安慰道:“不過長大後就會變大的啊!”

然而轉念間想想自己的身份,不期然將這份情愫埋藏於心底。

雖說獨孤逸風自己不在意,可是她們還是在意的啊!

“不能因為自己,而毀掉風弟弟的前程!”

“儘管他是那麼的才華橫溢,他是那麼的風度翩翩,

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