蒙古帝國史

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下，這一支人還是存在。

（4）拙赤是成吉思汗的長子，但是他的出生存在疑問，他比他父親先死（1227　年）。他的兒子拔都建立了羅斯汗國，並將這個汗國傳給自己的子孫。

某些成吉思汗系的汗王們曾統治克里米亞地方直至葉卡捷琳娜二世時候。

我們在這裡可以忽略去若干旁系的後裔。許多東方的王侯們一直到近代還很有根據的自稱屬於成吉思汗世系。我且不說令人得意的世系：成吉思汗象亞歷山大大帝一樣是過去的人物，但是與他的親屬關係在亞洲最樂意為人所攀認。

做了這些說明之後，我們可以試行簡述成吉思汗系四個汗國的歷史，自其成立至於在這些汗國的廢墟上出現一個新的軍事怪傑，這就是帖木兒跛者，他令人回想起，如果可以這樣說，在兩個世紀以前他的偉大祖先所給予人們的可怖紀憶。

中國汗國

雖然由一個最不合規格的大會選舉出來，忽必烈對於他的大多數從兄弟們還是以大汗自居。在他死後（1294　年），他的子孫們以世襲皇帝的名義統治中國，以元朝為國號。縱使是這樣，他們的優越地位，曾不止一次地得到波斯諸汗的承認，波斯諸汗和他們一樣屬於成吉思汗後裔的拖雷系。此外，　以佛教徒的資格，他們對於西藏採取保護態度，西藏這時候已經是佛教的一個主要故鄉：我們將要看到，他們為了重建在喜馬拉雅山中的佛教寺廟而對德里算端進行干涉。對於中國人來說，他們是凡庸的統治著。忽必烈的繼位者——鐵木耳（1294　至1307　年）還算有才能，但是他才四十二歲便死去，在他之後的這些皇帝，早年就被縱慾過度所耗損，以令人眩目的速度相繼即位。在忽必烈以後的唯一長期在位的皇帝就是順帝（1333—1368　年）；而他已經是末代皇帝了。

雖然曾以不適當的快速效法中國文化的某些方面，這些皇帝們始終不能領會宋代許多哲學家所樹立的治國原理：他們總是以外國人的姿態出現，特別是對於南方的中國人是這樣。約當1338　年至1350　年時候，順帝還能夠經由南中國的港口和馬來亞的海上和教皇相聯絡：而幾年之後，揚子江以南的所有地方都沸騰起來了。許多起義者，在元朝的貨幣和賦稅的政策失敗之下爭取“解放”中國的榮譽。獲得這個競爭的勝利者是這位以洪武年號稱帝而建立明朝的人。他於1368　年進入北京，忽必烈系的最後一代，除了集中他的悲哀天才以哭泣他的不幸之外，沒有其他辦法（這是指順帝所寫的詩賦——　譯者）。

再說幾句關於蒙古諸帝和日本以及和高麗的關係。上面提到，忽必烈利用其藩屬高麗和中國人民的資源由海上進兵日本，天災構成巨害（1281　年）。歷時二十年，雖然得不到他們腐敗政府的支援，日本民族情緒一直是很激昂：　就是從大陸到那裡去的佛教徒也看得出這種情形。此後日本經過一個長期的內戰，這場內戰將成群的海盜拋到高麗和中國的海岸。只是於秩序恢復之後（1392　年），從此執政的足利氏才考慮到建立正常關係。然而1420　年之際，還有一次膺懲性的遠征，這次遠征為高麗新朝所發動，要掃除日本海盜的巢穴，而日本人以為這是一次新的“蒙古侵略”。但是對於明朝，日本人自願在禮節上予以尊敬，這是日本人所不能給予忽必烈的。因為日本需要中國。在商業上，他們從中國得到必要的物產，例如貴金屬。在宗教方面，佛教僧徒絡繹不斷地從中國前往日本。在日本畫家中，有的是宋畫輝煌傳統的忠實繼承人，在蒙古人統治之下，宋畫曾得到適當的保持下來。當蒙古人時代，　兩國間所存在的矛盾或者是因為宋代的哲學傳到這個島國太晚：日本到十六世紀才認識宋人的哲學。

寨合臺汗國和印度

從東到西，第二個蒙古人大汗國就是察合臺汗國。成吉思汗替他第二子察合臺建立了這個汗國，大體上等於哈剌契丹帝國的故土。格魯塞先生已經提到，這個汗國在開始時候，依照遊牧人的思想，主要是包括伊犁河旁邊的草原：至於塔里木旁邊，以及錫爾河和阿姆河沿岸的定居地方，起先還是由大汗直接管理，以後才陸續落到察合臺系人的手裡。這樣構成的汗國不能再從事於開拓邊境。拙赤系的拔都率師遠征（1237—1241　年〕，降伏了羅斯。更早些時，蒙古軍已進駐裡海沿岸和阿哲兒拜佔。至於旭烈兀的遠征（1257　—1258　年），建立了波斯汗國。在這種情況之下，察合臺系擴充領土的希望只有一路可通：這就是南方的道路，印度。照常理而論，大莫臥兒帝國的誕生應該是在十三世