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物或惡之，故有道者不處。”
在道家的學說裡，像項羽這種急著想回家顯示榮耀的心理，經常會帶給自己極端的危險，而且在這種心理下，要為天下宰是不可能的。
提起腳跟想超過別人，然而比別人高的人通常自己先站不穩。腳步跨得很大想快過別人，反而會因太用力而傷到了腳，一步也走不動了。
同樣的道理，急於表現的人容易引起反感，其優點大家都看不到。自以為是的人急功近利，其頭腦反而不夠清楚。自我誇耀的人大家都討厭，其功勞反而不受重視。自大自滿的人容易引來反抗，反而無法保持長遠的優勢。
這種急於自我表現的行為，都會成了剩下的菜餚。多生的贅肉，為大家所不喜歡。如此不但沒有用處，反而有害於己，所以體道之士絕對不會這樣作的。
其實這時候的項羽如果勇敢地自稱皇帝，負起安定天下的職責，再小心謹慎地分配各諸侯的勢力範圍，反而比較能得到大家的認同，進而統有天下。
但項羽似乎從未想過要成為皇帝。一方面也許對秦皇帝的反感，使他不想一個人擁有天下；另一方面他出身楚國貴族，習慣於聯盟式的組織，因此未能如中原的諸侯王般，體認到追求和平必須建立強有力的政權組織之道理。
於是項羽仍停留在楚莊王稱霸天下時的思考型態，才會自稱西楚霸王。
但他又希望擁有較多的實力以控制天下諸侯，所以除了楚國精華區外，自己也想擁有中原精華區的梁地。在這樣的心理下，分配天下的基準一定是不公平的，完全以自己的喜惡來作判斷。
由此而帶動的精神，皆成了以自己的立場來作標準。
魏豹被遷徙到河東，已推翻了舊勢力範圍的承認，除了弱小的韓國暫時得到保留外，趙國、齊國、燕國的勢力全被打破了，並依照項羽個人愛惡為標準而重加分配。既有的勢力者必會因不滿而起來反抗，新的勢力者之力量也不足以維持安定，項羽本人又不想擔負全國性治安的責任，這種的政治基礎能維持多久實在令人懷疑。
事實上項羽也沒有實力完全為天下宰的，他應該拉攏些對他比較心儀或尊重的諸侯來共同統有天下，待平撫那些不滿的勢力後，再行穩定自已的政權。
若朝這個情勢發展，或許他能成為實權的皇帝並統有天下也不一定。
但他卻把自己也拉成和諸侯一樣的地位，不去建立合法性，反而明顯表明他是以“力”服人的霸王，進而又去做天子的工作，自然更容易引發別人的不平之鳴了。
劉邦大傳……第四章 漢國的建立
第四章 漢國的建立
蕭何：“希望大王能在漢中先建立政權，招募賢人，並建立人�
