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主將在全體軍士面前受創，對士氣必會有嚴重打擊，甚至可能全軍崩潰。
但劉邦的確痛得站不起身。
御醫自然很快地趕來醫治包裹，劉邦也火速召見張良共商對策。
張良勸告劉邦強行起來，用木棒支撐著坐在馬上，到各營巡視一番，以事實證明“主將安好無恙”。
劉邦當然也知道這件事的重要性，於是不顧醫生反對而接受張良建議，穿著沉重的盔甲坐在馬上，一副無大礙的模樣，到漢城各營寨去走了一趟。
劉邦強忍著疼痛，臉露微笑地接受全體軍士的歡呼，然而他內心卻覺得自己這次可能活不下去了，因此只有盡全力而為吧！
楚軍細作果然很快將劉邦無大傷的情況向項羽報告，項羽也只好放棄乘勝攻打漢城的計劃。
但劉邦傷勢實在太嚴重了，核心幹部為怕訊息走露，特別安排劉邦出外視察各戰線情況，其實是將劉邦急速送往成皋，以接受較好的照顧和醫療。
這段期間正好齊王向楚軍求救，項羽急著到處調遣兵馬，讓龍且率領大軍以救齊國，對劉邦在漢營的情形也就無暇追究了。
齊國馬上將展開關鍵性的決戰，為穩定北方防務，劉邦在病中下令真除張耳為趙王。
危險期總算度過了，為鼓舞士氣，並消除關中盛傳劉邦傷重的謠言，劉邦決定返回關中一趟。
為避免楚軍起疑，劉邦在進入原塞王的首都櫟陽市時，故意高舉著司馬欣的首級，這或許是蕭何為安撫關中軍民之心所作的特別安排吧！
其實劉邦此時還是不得休息，廣武前線戰場仍處於緊張對峙中，隨時會有情況發生。因此他在關中只待了四天，便又趕回漢城指揮部，以準備應付下一波的對抗。
【陳文德說評】
老子（道德經·第二十七章）：“善行無轍跡，善言無暇滴，善數不用籌策，善閉無關鍵而不可開，善結無繩約而不可解。是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。是謂襲明。故善人者，不善人之師；不善人者，善人之資。不貴其師，不愛其資，雖智大迷。是謂要妙。”
此章節的重心在教導人們順其自然之要，順其自然絕非放任，放任容易奢欲。順其自然者，不刻意壓制慾念，但絕不放縱慾念，注視自己的慾念，觀照它，關心它，不去控制或壓抑之，反而容易使慾念自然消失於無形。
善於處事者，一切順其自然，反而不會顯露痕跡，使事情順利進行。善於說話的人，不刻意狡辯，所以反而沒有任何過失。善於推算者，不用心智，因此也不必苦思謀略，耗費心機。懂得隱藏的人，不用門戶來拘限，反而不會引發別人的好奇，能夠真正守住自已的秘密。善於結納人心者，會針對別人需要，所以即使不用繩索捆綁，也沒有人會離開。
是以能夠體會自然之道的聖人，最有能力拯救世人，絕不會放棄需要救助的人。又由於他們能夠體會萬物的自然功能，因而最能拯救萬物，絕不會放棄需要幫助的萬物眾生。唯有能夠做到這樣的人，才稱得上是精微聖明。
襲明的意思乃因物為用，因物以明之，所以不會妄作聰明，一切體察自然之力，順自然以行之。
其實，善人和不善人的本身也是自然。善人固能指導不善之人而成為其老師，但沒有這些不善之人，也就無法顯示善人的智慧，所以不善人是善人之資源。不尊重自己的老師，不愛護自己的資源，就算有足夠的聰明才智，仍會自陷於大迷惑中，這種道理便是所謂順其自然的奧妙。
綜觀楚漢相爭發展到此階段，項羽已明顯轉強為弱。由於其個人之客觀條件原本遠優於劉邦，使項羽一直想讓自己成為天下的至尊，用他自己的方法來控制天下，統治天下。
為達這個目的，項羽真可說是苦心積慮。他不但自律嚴格，進而也嚴格要求其夥伴，以至於在戰術上雖能百戰百勝，但夥伴卻愈來愈少，反而逐漸落入了弱勢。
劉邦的作風則比項羽更像個凡人。他起初並沒有太大的野心，也沒有完整的規劃，多少有點像是被拱出來的。但他卻頗懂得順勢而動，忍住接踵而來的挫折，一步步往前邁進。他不太要求壓制自己的慾念，使他活得更像個凡人，因而他也比較不會要求別人，讓別人感覺到他是個需要幫助的人。
就是這股力量，讓劉邦周圍的人愈來愈多。每個人都可以用自己的方法來幫助劉邦，因而比幫助項羽更來得有成就感，自然而然地拱他的人也愈來愈多，使劉邦的力量愈戰愈大，愈敗愈旺。
