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營，營中軍士大呼萬歲。
看樣子，和平即將到來。
張良、陳平策動偷襲
項羽首先依約定解兵歸國。
劉邦自然也決定暫時退入關中。
僵持年餘的廣武戰場即將成為“颱風眼。”
但就在劉邦下令撤軍的同時，首席謀士張良和陳平連袂秘密晉見劉邦。
“兩位先生同時到來，想必有所指教！”
“以君王看來，我們目前是強勢還是弱勢？”
張良首先提出問題。
劉邦怔了一下，略為思考後表示：
“如果僵持下去，對我們有利，但如果進行會戰，我沒有把握能擊敗項王！”
陳平接著表示：
“的確如此。我們是很難真正擊敗項羽，只有現在是惟一的機會！”
劉邦：“怎麼講呢？”
陳平：“目前我們已擁有天下的大部分，諸侯也都站到我們這一邊來，楚軍久戰而兵疲糧盡，這正是天亡他們的時候。我們應乘此機會攻擊他們，否則便成了俗語所謂的‘養虎而自遺患’了！”
“但我們已達成約定了！”
“創大事業者不拘小節，只要擊敗項王，我們便再也不需要談判和約定了！”
張良也表示支援。
劉邦有所醒悟，乃下令大軍越過鴻溝，準備襲擊項羽撤退中的主力部隊。
【陳文德說評】
老子《道德經·第五十六章》：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門；挫其銳，解其紛；和其光，同其塵；是謂玄同。放不可得而親，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而貴，不可得而賤；故為天下貴。”
真正的智者，知曉道體的精微奧妙並不是言語可以說明或闡釋的，因此他只會審慎地勤而行之，不願多言多做言辭表達。
一切順乎自然，堵塞意念，關閉情慾，收斂鋒芒，消除紛擾於未然，不表示自己的特異，遇光則和，遇塵則同，這種人便到達了玄同的境界。
所謂的玄同，便是表面和萬物大同而無跡可見，這樣子便可完全合於大道了。
超然物外，淡泊無慾，無法用任何引誘來親近他，所以想疏遠或離開之也不可得。
只問自然，順勢而為之，不刻意努力，利不足誘之，害不足畏之，富貴吸引不了他，貧賤也不會在意，這種親疏利害貴賤都引動不了的人，才稱得上是天下最尊貴的人。
蒯徹在遊說韓信的立足點上，大部分都頗有道理，只是蒯徹過分強調利害。
表面上雖是為了韓信，其實蒯徹本身是有野心的，他想借由韓信提升自己的地位，以韓信的實力讓自己在爭奪天下上擁有重要的角色地位。
因此他疏忽了韓信的“感覺”，對韓信和劉邦問本有的情誼視而不見，更且卑視之。他無法瞭解對早年挫折連連的韓信而言，劉邦的破格提拔有其重大的意義，不是單純的“利害安危”所能說服的。
論點相當正確，熱情也夠真誠，遊說的技巧也十足功力，但蒯徹企圖以理性上的完美邏輯來克服韓信作為“人”的自然感情，最後的失敗也是不可免的。
韓信和劉邦間可能產生的互動和權力之爭，原本可以順其自然而發展，或許這樣對韓信會稍有利些。但蒯徹的一番提醒，相信在韓信心目中激起了不小的漣漪，對韓信和劉邦間的自然相處也必產生不少變數。日後韓信之以悲劇收場，似乎是被蒯徹不幸說中了，然而蒯徹的遊說其實也對韓信後來的心態產生不小的影響。
陸賈和侯會在遊說技巧方面也因為態度的不同，而有完全不同的結果。
陸賈也是由理性的利害觀點來作遊說，立論相當客觀而實際，也頗得到楚國重臣的重視。因此以說客立場而言，陸賈的表現的確十分出色，然而惟一無法同意的卻是當事人項羽。
陸賈一樣疏忽了項羽的情緒問題。
從優勢打到劣勢，項羽心裡自然相當不平衡，但他再怎麼樣也不願認輸。因此陸賈這種堂皇的正規理由，對項羽的心理無異是種傷害。
反之，侯公便頗懂得利用項羽情緒上的弱點，他不但沒有長篇大論的巧辯，而且從頭到尾都不替劉邦說話，甚至經常故意在言語上折損劉邦，這種態度對項羽而言是對他胃口的了。
順著人性的自然，不迷失於自我的推論，正是侯會最成功的地方。
據說為感謝候公的功勞，劉邦封侯公為平國公，但侯公卻躲起來不接受晉
