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已平定，像魯地這種為主死節、遵守禮儀的情操是最值得推崇的，因此特別派遣特使持項羽首級，依禮節到魯地舉行祭祀，並進行招撫行動。
魯國父兄見劉邦遵守義理，乃開門投降。
劉邦下令以魯公之禮葬項羽於穀城，並親自前往弔祭。他感嘆兩人由同事成宿敵，為爭霸天下而至決生死，項羽仍是他心中最尊重的敵人。見此結局而念及故人，劉邦也不禁悲從中來、飲泣不已。
項氏的長老全數被赦免，並保留原來地位。
張良之至交、對劉邦也有恩情的項伯被封為射陽侯，其餘重要長老則分別封為桃侯、平皋侯、玄武侯，並賜以“劉姓”以錶王室恩寵。
誠如項羽生前所言，劉邦是楚人，所以不會給楚國長老太大的難堪。
司馬遷以項羽重瞳子又長得高大，因而懷疑他是舜帝的後裔。舜屬鳥圖騰族，在今山東一帶活動。項羽傳說是楚名將項燕嫡長孫，項燕雖是楚人，但長年經營楚國東北與齊國之邊界地區，若項燕長子娶齊國貴族之女，依當時國際婚姻制度是相當有可能的。項羽的身材高大雄壯，不同於矮小的楚人，或許是承襲自母方的血統。
項羽是天生的戰爭機器，作戰效率幾乎空前絕後，但他絕不是位優秀的經營者，他最後的慘敗其實也是可預料的。
【陳文德說評】
老子《道德經·第四十八章》：“為學日益，為道日損。損之又損，以至於無為，無為而無不為，取天下常以無事，及其有事，不足以取天下。”
作學問的人是知識不斷地增加，修道的人卻正好相反，其意念及慾望必須不斷地削減再削減，以至於清淨無力的境界。
能夠作到無為的人，由於沒有意念、沒有慾望，一切順乎自然，反而成了無所不為、無所不行了。
天下是大家的，天下是順自然之道而執行的，所以只有抱持無為精神的人才能善取天下。而那些意念太強的、不能順乎自然之道而行的人，即使其態度再積極、效率再高，也無法戰勝自然，因此是不足以取天下的。
日本名小說家司馬遼太郎在其名著《項羽對劉邦》中，以小說家特有的浪漫情操，描述項羽因式運不濟而在偶然因素下為劉邦所敗。
細讀完其作品，我們反而更搞不懂項羽為何會輸、劉邦為什麼能夠贏的原因，因為即使在廣武對峙中，劉邦仍然膽小如鼠，根本無法和叱吒風雲的項王相比。
我們倒不是堅持以成敗論英雄，但成敗絕非偶然因素，必有其道理和原因的。
項羽誠然是英雄人物，其言行舉止令人懷思，其最後的悲劇收場也令人感嘆。但他所犯的錯誤實在太多了，他的失敗絕非武運不濟、天運不足所能概括的。不論是經營能力。心態和策略規劃，項羽的確是不及劉邦。
項羽認為只要會作戰便可以取天下、治天下，這誠然是幼稚的笑話。
戰爭是反自然的行為，亦即以人的意念及慾望來改變自然的形態，而且認為人力必能勝天，這未嘗不是項羽心中最執著為“意念”。
就是這個意念，使他不懂得無為的重要性。他的所言所行不斷違背天意，最後卻以“天亡我也，非戰之罪”為遺言，實在是位相當不瞭解自己的人。
司馬遷在《項羽本紀》中最後評論道：“欲以力征經營天下，五年卒亡其國，身死東城，尚不覺寤而不自責，過矣！乃引‘天亡我，非用兵之罪也’，豈不謬哉！”
劉邦大傳……篇後·實用觀點 雙贏和溝通
篇後·實用觀點 雙贏和溝通
只要彼此有利害衝突或互相對立，我們最關心的便是誰輸誰贏。也在這輸輸贏贏的人生中，我們不斷確定自己的價值。
人生的鬱卒也於這輸輸贏贏間，深藏在我們的心中。輸的人在受傷中堅定復仇的意志，贏的人在威脅中充滿著不安，因此我們很難體會雙贏的可能性。
在突破生命的痛苦和挫折中，懂得反省的人開始提出了雙贏和共贏的心態。這或許是人類未來的新希望，但如果不能體會達成雙贏之困難，盡全力而為之，恐怕到人類自我毀滅的那一剎那，我們仍然無法瞭解人類為何無法“雙贏”。
阻礙雙贏達成的是我們強烈的輸贏心態。
強烈而執著的輸贏心態，來自於我們從小便生活在“有條件的關愛”中。
出生的前三個月，大概是人類有機會接受他人（父母）無條件關愛的惟一時機；逐漸長大後，我們必須在有條件的愛中生活。
乖孩子才
