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什麼地方出了問題？
我找出新繪製的“大元曆法”——仔細一看，頓量汗水涔涔而下——每年只有12個月！
這下子我明白了！
到這個世紀以來，因為記時所用的天象中，月亮的變化是最直接的，一時大意之下，就以12個月作為一年了。這個時間大約只有360天左右，而按後世的時間，應該是365天多一點才是一年（沒記錯的話應該是365。24天）。
就是差這5天多，五六年下來就差不多少了一個月，怪不得開始感覺春播晚了一個月——原來是我的“大元歷”出了問題。
這時我想起了後世所用的“農曆”：按天文學觀點看，這個曆法是標準的“月”歷，以月亮的變化作為記時的依據，而所謂的“公曆”，也就是“太陽曆”，是以地球繞太陽一週的時間作為一年的，相對於農曆更接近實際的一年。
最終的一年，應該是以地球繞太陽一週作為一年，才能正確反映氣候變化過程。
所以在“公曆”裡，每隔四年要用“2月29日”來調整多出來的時間，而農曆則隔數年有一個“閏月”來調節每年少掉的那5天多時間！
我的“大元歷”採用了農曆的記時方式，卻忘掉了隔幾年加上一個“閏月”！
曆法的改革勢在必行，但應該採用什麼方式？是用“農曆”還是“公曆”？
斟酌了很久，我還是打算採用在後世沿用了數千年的“農曆”。
因為對處於部落聯盟階段的原始人來講，月亮的變化比太陽的變化更加直觀，太陽的觀察應該以大型的日昝作為工具，觀察其頂部投影在每一年的變化規律，才能得到比較準確的結論，這個對於原始人來說，太複雜也太為難了一點。
但月圓月缺就比較好看了，抬頭就能見到。
所以只需要在現有的大元曆法基礎上，結合觀察太陽的計算，加上必要的閏月，新的大元曆法就該比較完善了。
我讓土魯在大元神廟的廣場上豎起一根尖頂長杆，高度在5米左右，並在其頂端投影範圍內，鋪上大量的石塊，以便在上面信記號。
為應付眼前的需要，我還趕緊讓木青通知大元城和貿易城的學校，立即在大元曆法的大元六年中加上一個閏五月，其他的年份得等我的觀察和計算以後再公佈了。
在我對曆法進行改革時，貿易城那邊傳來訊息——莒族代表團來了。
由偃師介紹，這個代表團在祭祀過皋陶族的神鳥後，徑直到了貿易城大元宗廟內，向大元墨龍獻上祭禮，並大禮參拜。
元昊當時正好在城內，接待了這個代表團。
原來頭一天莒族的長老到達皋陶族時，意外地發現皋陶族的帳篷區正興起一座“皋陶城”，而偃師長老所在的住處，已經由一座大帳變為一間大了數十倍的木頂白牆建築，奇Qis*u/u。ｃ0/m*書大門外高高飄著一面與洞內石壁上一樣的“神鳥”旗。
偃師長老在接待中明顯的感覺到了莒族長老們的詫異和好奇，一股子得意勁上來，故作神秘地不提由來，而是將陶鍋架上火，燉上一鍋羊肉，取出平時不太捨得用的陶碗（因為一個陶碗打破以後，偃梁就叫木匠給他們專門作了一批木碗），給每位來賓盛上一碗。
美食美器當前，莒族的長老們都沒時間再發問，先大快朵頤，飽餐一頓之後，才問起這些東西的由來，其間不擴音到萊夷族與皋陶族的衝突。莒族長老也為之眉頭一緊，面色不愉——看來他們與萊夷族之間也不很愉快。
但皋陶族的變化對莒族長老的吸引力才是無可抵禦的，莒族長老們堅決要到貿易城去參觀考察，偃師當仁不讓地作了半個主人兼導遊，帶上數只羊為禮，與莒族戰士所帶的獵物一起，送到了貿易城內的大元宗廟。
待看到大元宗廟的宏大，莒族長老們才真正開了眼界，加上土土的徒弟們在宗廟內所製作的各種專用陶俑裝飾，讓莒族人目不暇給，更對大元墨龍的威風神氣五體投地。
元昊從偃師的態度中察覺到了這個代表團的重要性，不僅堅決留他們在宗廟內的“招待所”住下來，更讓廚房準備大量的大元美食，以蒸、燉、炒、炸等各種烹飪方式供進宗廟餐廳，讓莒族人享用。
結果“老虎”的徒弟們一顯身手，不僅讓莒族的長老們驚為神物，食相極為不堪，連偃師都食指大動，認為之前大元族的族長在“文化交流”中，什麼都傳授，就是不提廚藝，一定是有重大原因的。
看到外面沒有資格上餐桌的莒族戰士
