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現在要做的是強化我們的盟友，弱化我們的敵人。
萊夷族人再拖上一年，就算他們想找大元或皋陶族的麻煩，也得等幾年恢復元氣吧！
現在開始，周圍200公里內，可以放心的傳播大元文明瞭。
所以我和皋陶族還將討論另一件事——皋陶願意和我們同行嗎？
第六十二章 石犁誕生
從皋陶族偃師長老的話中，我大致知道了有一個強大的少昊族金天氏的存在。這個大族應該是以某種鳥類作為圖騰來崇拜的，而且從皋陶或萊夷都不過是“24族”之一來看，這個族應該在古山東居於重要的統治地位，其各族分支範圍應該極廣。
這為我將要大展宏圖想傳播的文明提供了一個求之不得的基礎——人口！
從皋陶和萊夷族的關係來看，儘管百年衝突，仍相互認可為同一始祖的後代，那其他未和皋陶族衝突的部落聯盟，應該能很容易接受由皋陶族為主體，由大元提供支援的文明傳播吧！
下一步，我想應該得到皋陶族的絕對支援——儘管目前皋陶欠下大元族一個巨大的人情，但我將要做的工作對皋陶族仍是一個巨大的決擇，他們在多大程度上願意參與我們的文明傳播工作呢？
從貿易城發展的經歷來看，要傳播文明，首先要在一個大的部落聯盟中央取得一個立足點，利用大元現有的技術優勢和領先文明，取得當地主要部族族長及長老們的支援，建設具有一定防禦能力的基地，才能進而發展貿易，最後達到推廣大元文字、大元曆法、大元數學、大元建築、大元農業、大元醫術……等成果的目的。
在這些步驟中，最重要的，也是首先要取得的，是一個立足點，是當地部族族長和長老們的無條件支援，以少昊族的廣泛分佈，最能勝任這一工作的莫過於少昊族，但我們連少昊族在哪裡都不知道，就只能先依靠皋陶族了。
“大元族想讓更多的皋陶族人成為和大元騎兵一樣的勇猛戰士，讓皋陶族和大元族一起製作陶器，一起種植粟米，學會使用大元的文字和曆法，不知道長老的意思……”以“大元粟米酒”為禮品，我小心地向偃師提出了這個問題。
“大元族和我皋陶族一損俱損，一榮俱榮，元齊族長所言，對我皋陶族必定有益無害，還用得著問什麼？”偃梁雖然帶傷，卻一點沒改直爽的性子。
“元齊族長需要我皋陶族做什麼，請只管開口，只要是我偃師能答應的，絕無推託的道理……”偃師慢條斯理地表態。
“那就好——我想請長老安排族中子弟，到我大元貿易城內，參加大元學校學習，我族必將盡心竭力，教會他們大元所有的一切。”
“不知元齊族長教會了這些子弟，將有何用？”偃師問道。
“將來大元與少昊各族之間的交易，我將委託由皋陶子弟完成，所得利益，大元與皋陶將共有之！”
“好！”偃梁差點站起來，又痛得躺了下去。
“元齊族長所要求的，對皋陶有百利而無一害，偃師別無所求，一定盡力做到”偃師也很清楚偃梁為什麼高興，這個事情對他們皋陶族的壯大實有重大意義。
萊夷族的俘虜們熱火朝天地投入到皋陶城的建設中，皋陶族的子弟也已經在貿易城入學，這個方向的事情我可以暫時放一下了。
另一邊，大元城傳來了好訊息。
在大規模的春播結束後，土魯沒有放棄對牛耕的研究工作，他反覆地選擇最好的硬質木材，不斷改進犁頭形狀，終於能用純木質的犁進行20～30厘米的淺耕，並在2～3畝內不至於損壞。
但這時他發現我為什麼要放棄了——三畝地耕起來的確很快，但修復犁頭不是一個獨立的工作，一個硬木犁是整體制作的，犁頭修整起來就會削掉木料，修個兩三次，這個犁頭就報廢了。
而且修一個犁頭的時間，差不多的勞動力已經可以耕兩三畝地了。
這期間我給過他一次指導——用後世機械加工的基本方法，當刀具易損壞而且難修復時，就用裝配式刀具。
實際應用到犁頭上，就是單獨做幾個硬木犁頭，用榫槽結構裝到犁頭上去，一個壞了，就可以立即裝另一個。
這樣子帶上四五個犁頭，就可以犁10多畝地了。但應用的前景我還是不看好——硬木犁頭在沒有金屬工具的情況下，加工一個也要一天多，一個加工犁頭的壯勞力在一天內，基本能夠翻上三畝地了。
可是沒有想到的是，在我往皋陶處理俘虜這件事的時間內，居然讓土魯
