回到原始部落當村長

第49部分 (第3/4頁)

看曬場上的粟穗——沒錯，差不多是我們先前估計總收成的一半，還是有接近1200噸！

看來跟鳥的這一仗沒有白打啊！

這就差不多夠支撐到明年的秋收了，加上牲畜和狩獵，應該還能有富餘！

我又能構思如何構建太昊的未來了！

可幸福和幸福說不定也有碰車的時候，正在我為如何渡過節儉的一年而籌劃時，姜氏族人送來了訊息，請太昊族派遣騎兵去運粟米！

我們是受災了，可姜氏獲得了大豐收！

儘管姜氏族人的收穫跟我們差不多。但由於現在他們的人口只及我們的三分之一，所以糧食比我們要富餘，念及以前得太昊族的恩賜，現在略有餘力，姜由就打算先報答一部分了。

我在宗廟內聽騎兵報完訊息，扭頭看了看木駝，這小子心中有鬼，老臉通紅——姜由是如何得知我正在為糧食發愁的？

罷了，木駝也不過是為我分憂。

這下子，明年的生活基本上不用發愁了。

接下來是安心地對太昊的內政進行改革。

匠作區的大元匠人們早已經有了準備。知道他們遲早要實現獨立，所以早早地就在廣招徒弟，並按大元的方式分割好了地盤，分別為製陶區、木工區、紡織區、製紙區、土工區、兵器區、農具區……等等，不一而足，而且已經開始在各區之間展開了以物易物的交易。但在太昊四年春播以前，還得過人民公社生活。

居民區的族人最多，往往同一小部族的族人都聚居在一起。相互之間仍略有區分，我乾脆將所有居民造冊，作了一次人口普查。將太小的族相互合併了一下，保證絕大多數部族人數都不會少於200人。

然後是宣佈“相對”私有化方案：城外的田地和城內外的牲畜，都按人數多少分配給各部族。小族族長們代表族人認領了本族的土地和牲畜，並按我的要求在地裡插上木標，將各族牲畜分別關入小的畜欄內。

糧食也按人口分配給所有的居民和匠人，糧倉外貼上了各部族和匠作區的標誌。

匠作區的匠人們則佔有了公有的地盤和工具，不再分配土地，明年也不用參加春播。但從春播完成之日起，所有的陶器和農具、紙、布……等都不再免費供應，各族所需就得用牲畜或粟米來換。

匠作區有義務提供宗廟所需要的產品。而居民則提供每年所產出的10％作為“農業稅”上繳給宗廟，宗廟除滿足自身所需要以外。還得負責軍隊和文化衛生等公共支出。

在太昊城，學校和醫療暫時還是免費的，特別是教育工作這一項，不僅免費，還提供學習期間的食宿。

除風氏一族近20人的長老團得以保留以外，所有1000人以上的大族只能安排5名長老在宗廟參加議事，而200人左右的小族只有一個名額，原則上大致按200人一名長老代表。

就這樣，在宗廟的長老團也達到了70多人，這些人跟我一樣，只要在宗廟“上班”，就可以吃皇糧，由宗廟廚房義務供應伙食。

每一個小族都有一個小型的長老團，以小族族長為首組織議事，凡不涉太昊大局的族內小事可以自決，不用上報宗廟。而跨部族或事關重大的情況，則必須上報宗廟，由太昊族長和長老團商議決定。

宗廟不僅負責對族中重大事務的處理，還得負責各種原因的祭祀，對外族的外交，新增土地的開墾，族人違法的裁決等一系列工作，為此我將長老團也分成了數個小組，分別針對不同的專業問題，有點類似後世的“專業委員會”。

大元律法也在太昊得到了加強和改進，除照原樣實施“笞、役、斬（這一項從來還沒有適用過）”幾種刑以外，更建立了對不同形式的犯法處置的“量化”標準。比如打傷別人但未流血，要“笞”幾板，流了血要挨幾板，甚至明確到斷了手骨“役”幾年，而腿骨又值幾年。

長老們在爭論中產生的一條條律法讓我想對這批“立法委員”進行表彰。

至少他們在出臺法律時沒有打架。

族人發生違法行為時有三種情況可以由宗廟處理：

一是受害者本人可以直接訴至宗廟；

二是瞭解到情況的旁人可以代訴至宗廟；

三是本族長老和族長們難以決斷，或者情況比較嚴重——比如可能適用到“斬”刑，就得上訴到宗廟。

這時宗廟的“法律委員會”又承擔起“終審法院”的角色，對案件進行公開審理。經過宗廟審理的結果必須在宗廟外的“公示欄”