生活中的"關係學教科書":中國式關係

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國刑法沒有這種罪名、即使發現、也不過是生活作風問題。換一種方式來說、給別人送禮、特別要考慮的就是別人的喜歡和需要。要是對方不喜歡、錢不僅白花了、他還看不起你。如果你送的東西、正好是他日有所思夜有所想的東西、那就最好了。他很有可能把你當成知己、進而願意與你交流、你們就可以加深瞭解、你再求他辦事就容易了。所以送禮的最高境界就是換位思考、送給對方愉悅的心情。

以前送禮多以高檔菸酒為主、現在看來不僅毫無創意、可能還有風險。因為這類禮品早就被廣大人民群眾和紀檢部門盯上了、弄得不好、有可能害人害己。我這樣說是有事實依據的、如前房地局局長周久耕就因為抽高價煙而被人肉搜尋、進而被送進了大牢。

最好的不一定是最貴的、所以、花同樣多的錢、送的禮不一樣、效果完全不一樣。在一個不太昂貴的禮物類別裡挑選頂尖價格的禮物、和在比較昂貴的禮物類別裡挑選比較便宜的、對於接受禮物的人來說、心理感受是不一樣的、所以學點心理學會很有用。

除了禮品的選擇、送禮的時機和方式也很重要、需要注意以下幾點、其一、送禮要有理。也就是說、必須事先設計好一套說辭、要讓對方覺得不僅受之無愧、理所當然、還要讓他如沐春風；其二、是授受過程的私密性、天知地知你知我知。當然、根據我的經驗、做到第一點並不難、做到第二點也不難、西方人說上帝無處不在、但上帝沒有中國“綠卡”、不能落地簽證、何況我們受過多年唯物史觀教育、是真正的唯物主義者。唯物的物也是禮物的物。所以、有“禮”可以走遍天下。

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8。怎樣請客吃飯（1）

咱們中國是個飲食文化大國、飲食文化歷史悠久、源遠流長。在《史記·殷本紀》、《帝王世紀》、《楚辭·天問》以及《呂氏春秋·本味篇》中、就有伊尹“以羹論道”、“以味說湯”的記載：商湯拜伊尹為阿衡（即宰相）、在其輔佐下討伐夏桀、建立了商朝。伊尹善於烹飪、曾闡述過烹調美味必須做到五味調和、原料相宜、並且火候要恰到好處等道理、堪稱經世致用之道。老子也有云：“治大國如烹小鮮”、什麼意思呢？就是說、治理國家就像烹調鮮嫩的小魚一樣、要有耐心、慢著火、慢翻動、這樣才能均勻入味、並且形態完整、如果太急太猛、就會做糊或者把魚攪得一團稀爛。

上述兩個故事雖然重點講的不是怎樣做菜、但也形象地說明了吃飯跟政治生活的密切關係。在很長一段時間裡、中國人見面打招呼、總是問對方吃了嗎？這也證明吃對於中國人來說、是一個比天還大的問題、所謂民以食為天。

易中天先生就曾經說過：“政治既然就是吃飯、則會不會吃、懂不懂吃、善不善於處理飲食問題、就關係到會不會做人、會不會做官、會不會打仗、甚至能不能得天下。”

對此、我深表贊同。

這些年、中國絕大多數人的溫飽問題算是解決了、現在請客吃飯、早已不是為了果腹充肌、而是有了別的醉翁之意。比如說、是為了拉近與被請物件的距離、或工作生活中有了矛盾、一起吃頓飯可以消除誤解、減少摩擦、還有一種情況是為了擴大視野和圈子、展示個人魅力或公司影響力。更多的情況、還是為了解決某個具體問題。總而言之、吃飯儼然已經成為建立和維護人脈資源的一種手段。

中國受儒家思想影響至深。儒教賴以生存的土壤是定居組織、特別注意維護家庭觀念和宗族觀念、能夠在一個屋簷下吃飯、吃一口鍋裡煮的飯、證明是一家人、關係非同一般、隱含著有福同享、有難同當的意思、這是中國人動不動就請客吃飯的秘密所在和文化基因。所以、直到現在、家宴招待賓朋仍然被認為是最高禮遇、也潛藏著你有我有、我的就是你的、主人對賓客不設訪、願意彼此共享秘密和好處的意思。

酒樓包廂其實是家庭飯廳的延伸、算是一種替代品、只要對方答應來赴宴、基本上表示他對邀請者有了心理認同。某件沒有被批准的事項、可能在飯後簽字畫押；許多沒有達成的協議、可能在飯桌上達成；許多合同細節上的爭議、可能透過吃飯來解決；許多沒有談成的業務、　可能透過一頓飯來談成、可見請客吃飯是多麼重要的一件事。

請客吃飯既然這麼重要、那麼、請客吃飯的時候都要注意一些什麼呢？

首先是請客吃飯的地點。需要從兩個層面來考慮問題、一是被請的物件是什麼人、要求請客吃飯的地點跟客人的身份相匹配、還要方便客人出行；二是請客