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尹玉羽隱居的原因其實很簡單，多年來的從政生涯讓他看到了官場的陋習。但這種陋習他還能克服，只要不大聲反對，又不同流合汙，自然就可以身在汙泥而不染了。最讓他頭疼的是，他的上級往往拿他這樣的文人不當人看。這是他絕對不能容忍的。
在光祿少卿任上只做了半年，他就退了官，跑回老家去隱居。相約幾個朋友，在山林之間遊玩，渴了就取泉水來喝，困了就睡覺，詩興大發時，就寫兩首詩。幾個人都給自己起了個隱士的名號，尹玉羽取名號為“自然先生”。
雖然武夫們不賞識他這樣的人，但總歸有不是武夫的人賞識他。李嗣源稱帝后，重用了一位善於斂財的張延朗為宰相。張延朗聞得尹玉羽的高名，就寫了一封信派人去請他。可尹玉羽躺在床上裝睡，對這位當朝宰相的熱情邀請，不屑一顧。
但張延朗只請了他一次，以後就再也沒有打擾過他。尹玉羽又高興地做他的“自然先生”去了。他做了好幾年的隱士，當然明白，如果一請就出山，那就不是真正的歸隱了。確切地說，他是在向那個混賬時代抗爭，用自己的隱居來對那個時代說不。
果然，石敬瑭進入洛陽後，一聽說了當初有這樣一個人，其實這個人並不是很有名，但因為他放棄了官職走進深山老林隱居，僅這一條就夠人遐想半天的了。石敬瑭派出人去召他，他不假思索地就跑來了洛陽。
見到石敬瑭後，尹玉羽立即送給了這位“兒皇帝”五卷書，叢書名為《自然經》。據說當年的黃帝曾向十二金仙之一的廣成子請教“至道之要”，廣成子天花亂墜地講了一番後，就送給了黃帝一本書，書的名字就叫《自然經》。由此看來，《自然經》是尹玉羽送給皇帝的治國思想教科書。他希望做皇帝的人應該以無為治國，也更希望皇帝能重視文人，可是，石敬瑭打碎了他的夢想。
因為在那個時代，做皇帝的不可能無為。雖然石敬瑭是五代皇帝裡最溫柔的一個，但征戰殺伐之事在他那裡還是重頭戲。
尹玉羽見天下皇帝一般蠢，就向石敬瑭告老去隱居。石敬瑭答應了，在這位皇帝眼中，尹玉羽除了寫點清淨無為的在這個時代毫無用處的廢話外，似乎做不了別的事。但是，為了感謝尹玉羽千里迢迢來見他的心意，他賞了尹玉羽器物錢幣，又給了他一個可有可無的官職，為的只是每月給他一些俸祿。尹玉羽很高興地離開了洛陽，回到老家，又開始了隱居生活。難道他真的喜歡隱居？不是的，是勢所逼迫。
五代時期任何一個政權從上到下都瀰漫著“重武輕文”的風氣，讀書人志向難伸，報國無門，許多讀書人的命運也就可想而知了。有些人看到世事艱難、前途渺茫，就選擇了逃避。
在當時，從表面上看，隱居好像是一種非常清高的行為，但實際上，這是讀書人被動的逃避。他們被動地回應著那個時代。那個時代卻不對他們作出任何的回應。我們今天一讀到這些隱士的事蹟，很是嚮往。殊不知，隱居的日子是很難過的。據史書上記載，尹玉羽終身清貧，他做官那幾年的俸祿大概都花在隱居日子裡了。
“自然先生”尹玉羽（2）
天下有道，隱士絕跡；天下無道，隱士成堆。古語云，大隱隱於朝，小隱隱於野。這句話背後的意思是說，真正的隱士是在朝中，是在安邦定國，而不是去做閒雲野鶴。
讀書人讀了半輩子書，為的是什麼，難道是去深山老林裡喝泉水、寫詩歌嗎？當然不是，他們的理想是治國平天下，或者幫助別人治國平天下。
但當他們發現自己不能治國平天下和沒有機會幫助當朝者治國平天下時，他們就心灰意冷了。唯一的辦法只能是歸隱。
這種歸隱帶有很大的作秀性質，如果他們真想歸隱，就不會讓人知道其所在，世間就不會還流傳著他們的大名，並且被當政者知道。
尹玉羽自詡為“自然先生”，其實他一點都不自然。他仍舊想“自動自發”，可惜，當政者不給他機會，即使給了他機會，也不給他創造良好的條件。
他就只好在大自然中去追求“自然”了。
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