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要說巫山的性格，一直都是勇猛精進，寧為直中取，不為曲中得。
但是，連清風子那樣的修煉大牛，對什麼鬼魂神魂之類諱莫深入，他讓別人退開，也是怕引起不必要的損失，還是自己前去探探究竟。
而連他都能感到毛骨悚然的東西，肯定就涉及到了這方面的物事。
據清風子所說，炎黃修煉界在修煉一途，有兩道關卡，第一道就是由後天轉化為先天，第二道就是金丹。
聽他的口吻，這是最基礎的兩道難關，一道是人把身體的汙垢排出，從而隨時隨地，只要意念一動，就能吸收天地間的遊離之炁進行修煉。
第二道則是以自身為容器，把吸收來的炁儲存在身體裡面，由量變引起質變。
修者到了先天以後，氣血旺盛，等閒陰邪之物不能近身。
若說巫山現在的狀態，達到金丹期，那就是所謂的頓悟。
那是一種莫可名狀的東西，悟了就是悟了，否則一輩子都卡在那裡。
也就是說，他有可能明天就成金丹，也有可能一輩子始終卡在這個節點，保持著先天巔峰到老不得寸進。
正所謂勇者無懼，巫山悍然踏風而行，朝感應到的地方筆直飛過去。
很奇怪，剛才那種感覺只是晃了晃，再也沒有了蹤跡，但他相信自己的靈覺。
一縷檀香味襲來，他肉眼都能看得清，那是一座寺廟。
儘管很多次路過寺廟，前生還是這世，巫山都沒有仔細觀察過。
若有若無的禪鐘敲響，來來往往敬香的牧民們。還有在廟門前揮帚掃地的喇嘛，一切看起來都是那麼的和諧，讓人的心瞬間靜了下來。
不管怎麼看。這個寺廟的建築風格，有些不倫不類。
門口的兩尊石獅子。一看就知道是漢族的傑作。
除了這樣的中式建築外，還有一些看上去像是蒙古包形狀卻又設計成哥特式建築但顏色卻是白的，屋頂上突出如避雷針的，典型的歐式建築。
寺廟前面的廣場上，一大堆灰色鴿子飛來飛去，看到人來了也不怕。
三三兩兩的遊人中，居然還有不少金髮碧眼的，一看就是西方人。
蒙古人認為蒼狼和白鹿是自己的祖先。
之所以選擇狼和鹿作為自己民族的圖騰。從現在來看我們可以分析出這與他們祖先所生活的環境是密不可分的。
因為狼和鹿就是生活在山林和草原當中。既然是圖騰，那蒼狼和白鹿就被蒙古人尊奉為神靈之物，同時又賦予了神秘而美好的傳說。
成吉思汗建立蒙古汗國以前，蒙古地區佔支配地位的宗教是薩滿教。
薩滿教是蒙古族古老的原始宗教。是16世紀蒙古人精神生活的主要部分。薩滿教崇拜多種自然神靈和祖先神靈。
成吉思汗信奉薩滿教，崇拜“長生天”。直到元朝，薩滿教在蒙古社會佔統治地位，成為封建統治者的意識基礎。
對作為成吉思汗統治的神聖源泉的永恆藍天的盲目崇拜在使之成為統一的蒙古王國初期的官方國家宗教中佔主要的作用。
在聚集在朝庭的眾多薩滿教道士中，決定一切與宗教典禮和儀式相關事宜的為首的道士會逐漸將典禮推向高峰。
為首的道士成為一種國家的主要牧師，他決定可汗營地搬運及搭建帳篷的時間和地點，決非定可汗家族成員的婚禮時期。
他還選舉可汗的繼承人。甚至還決定戰爭或和平的問題。
在蒙古皇族、王公貴族和民間中有重要影響。皇室祭祖、祭太廟、皇帝駕幸上都時，都由薩滿教主持祭祀。
成吉思汗和他的繼承者對各種宗教採取了相容幷蓄的政策。
流行的宗教有佛教、道教、伊斯蘭教、基督教、薩滿教等。
蒙哥汗時期，蒙哥汗和皇族除信奉薩滿教外。也奉養伊斯蘭教徒、基督教徒、道教弟子和佛教僧侶，並親自參加各種宗教儀式。
元朝時也採取同樣的政策。元朝時期伊斯蘭教徒的建寺活動遍及各地，基督教也受到重視和保護。
國師八思巴曾向忽必烈及其王后、王子等多人灌頂。
佛教取代了薩滿教在宮廷裡的地位。但佛教的影響僅限於蒙古上層統治階級，蒙古人大多信奉的仍然是薩滿教。
16世紀下半葉，蒙古土默特部阿拉坦汗迎進了宗喀巴的藏傳佛教格魯派。
1578年阿拉坦汗和達賴三世索南嘉措在青海仰華寺會面，召開法會
