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巫山當然不可能一直兼著教書，他是帶一群士兵教師的。
畢竟原本的時空，就是師範大學畢業，後來教書也是在大學任教。
按說，小學教育和高等教育之間的反差很大。
關鍵之處就在學生的自律程度。
學生的學習過程，是一個馬拉松，越小就越不好教。
但那只是在另一個時空幾十年後，就在巫山前世辭職那會兒，學校的學習風氣還很濃厚。
學生一週只休息一天。然而，這唯一的一天，你很難在寢室裡或者其他娛樂休閒場所，找到學生。他們大都在教室裡，圖書館。
說白了，小學和大學的教育，就在於學生的自律性。
這裡的教育，就是一張白紙。或許若干年後，這裡的孩子不再把學習當成一回事。現在的孩子，每天在家裡幫著幹活，在學校裡學習更是一絲不苟。
因此，放手讓士兵們去給孩子們去啟蒙，也沒多大問題。
其實，在第一天教過之後，帶過去計程車兵，就已經在講臺上開始執教了。
當老師，最主要的是三字一話：粉筆字、毛筆字、鋼筆字、普通話。
這是什麼地方？是中南半島。就是國內目前的師資力量也沒多雄厚。
突然就想到了一個這時期申江籍老師的笑話。
老師走上講臺：“同學們，從現在開始，我們在學校裡都要學說普通話。把你們的小肚皮兒開啟，看看裡面有些什麼。”
下面的學生茫然。
“同學們，請把你們的小肚皮兒開啟，告訴老師，你們看到了什麼？”老師提高了聲音。
學生們還是無動於衷。
老師怒了，用教鞭敲著課桌：“同學們，告訴老師，你們的小肚皮兒上有些什麼！”
這次，學生都異口同聲地回答：“老師，肚臍眼兒！”
據說，申江話裡，書本的發音，和肚皮的發音相似。
這就說明了中國各地的方言很多，普通話到了一個地方，好多都和當地方言結合起來。
這冷笑話，也有貶低申江人的含義。
在中國，有兩個地方的人有些自傲排外，一個是京師，另一個就是申江。
京師的人，一直都認為咱生活在皇城根兒下，和龍子龍孫都沾親帶故的，自然對外地人瞧不上眼。一群京師人聚集在一起，提勁打靶侃大山，純正的京片子秒殺你。
申江人，從明清開始，申江作為長江的出海口，逐步發展起來。鴉片戰爭結束，申江也是通商口岸之一。特別是在建國後，當年的十里洋場到後來的中國經濟中心，申江人自我優越感特強。他們瞧不起外地人，尤其看不上京師人，覺得我申江就是全國最好的地方。
不管各地的口音多麼複雜，既然是剛剛佔領過來的區域，自然要推廣相對純正的普通話。
誠然，部隊裡的普通話還是比較純正的。你來自東北，我來自西南。我說家鄉話你聽不懂，你說家鄉話我也懵圈。久而久之，當兵的人一般都能操一口流利的普通話。
巫山跟聽了幾堂課，覺得自己帶的廖坤、胡利民、汪大學等十多個士兵，都能勝任學生的啟蒙工作。當然也還有小瑕疵，粉筆字不夠漂亮。
教材都是司令部一幫筆桿子熬了幾個通宵趕出來的，看上去像模像樣。
旅部周圍，也有不少農田。大家都對旅部的人熟悉了。看到巫山，都停下來打招呼。
這個時候的中南半島北部，大有解放初期中國那種軍民魚水情的意味。軍愛民，民擁軍，軍民團結一家親。
看到巫山過來了，這位叫沙八坤的大爺，把正抽著的水煙遞給巫山。
這個水菸袋，是竹子做的。
一個粗的楠竹筒，下面放水，中間部位有小孔，一根細竹管斜插進去。小主管的頂端，是一個小銅箍做的菸嘴。抽菸的時候，就把絲煙裹成捲菸一樣放在菸嘴裡。
在中國西南的少數民族地區，和這裡個各個民族，都抽水煙。
有很多時候，民族的風俗必須要尊重。
譬如有苕數民族遞給你水煙，就像藏族人給你斟的青稞酒、蒙古族人把自己喝過的牛皮酒壺遞給你一樣，如果不接過來，就是看不起他們。
我們的巫旅長接過水菸袋，熟練地吸了兩口，再遞回去。
沙八坤老人一直緊張地盯著，直到巫山的嘴裡吐出菸圈，才笑得眼睛都眯成一條縫。
稻穀剛揚過花，稻穗
