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現有新的觀點，南中地區與撣國接壤，撣國邊境，有一城市叫“八莫”，當地還有一傳統戲劇叫“八擒諸葛亮”。
所謂“深入不毛”，實際上就是深入八莫的諧音。由於當地曾受過諸葛亮的打擊，所以在文化上有體現，自己把“敗”說成“勝”，還多擒一次。在精神上尋求勝利。
作為漢族，聽到“八擒孔明”的說法，覺得好笑，難以相信。
那麼，作為彝族，聽到“七擒孟獲”的說法，是不是也會覺得好笑，難以相信呢？
事實確實如此。
部隊裡，有很多彝族的官兵。
劉太蒙和彝族戰友相處久了，瞭解他們的許多民情風俗，生活習慣之後，就會發現“七擒孟獲”的故事是編出來的，完全不能相信。
彝族民風強悍，不會輕易屈服。
而且，作為首領的孟獲一旦被俘，放回之後就失掉了重新擔任首領的資格，大家不會再擁護你。豈能容你一再被俘，一再放回，仍然當你的首領！這顯然是不真實的。
傳說的產生，是漢族地區有人為了歌頌諸葛亮的戰功而編造的。
流傳之後，經過說書、演戲的傳播，一再誇大，一再渲染，最後就成了三國演義中所寫定的樣子。
把諸葛亮寫成了神人，而讓少數民族的首領孟獲在他面前頂禮膜拜，說出“丞相天威，南人不復反矣”這樣的話來。
但從真實的歷史看來，“南人”並非真的“不復反”，邊境上的衝突仍然常常發生。
劉太蒙從小在父親的教導下，學會辯證的看問題。
因此，他覺得，這本皇越春秋描寫的情況，真實度比中國傳統歷史書上描寫的要高。
關鍵是，安南人絕大多數已經打散到中原腹地居住，留在本土的安南人十不存一。
他們這個時候，大肆傳播皇越春秋的意義何在？
