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記·祭法》也說商人“郊冥”，郊祀是一種祭天之禮，這意味著將冥配祀上帝，可見在商人的心目中，冥具有何等重要的地位。
冥與夏代國君少康同時，冥之子是王亥，其孫是上甲微，從冥經王亥到上甲微，是先商曆史重要的轉變時期。這一時期一個最大的事件是王亥“賓於有易”而被殺，據《竹書紀年》記載：商族的首領王亥在夏時就以造牛車聞名，他駕著牛車，載上貨物，趕著牛羊，用帛和牛當貨幣，在部落間做買賣，由此可見，商部落的手工業和畜牧業是何等發達。一次，王亥駕著牛車，到有易去貿易。同行的還有其弟王恆和河伯。王亥與王恆並淫於有易之女，有易之君綿臣殺死王亥，奪取了牛車和貨物。其後，王恆反擊，奪得了“僕牛”，並繼承其兄王亥之位。王亥子上甲微長大後，誓言為父報仇，假師於河伯攻伐有易，殺死有易之君綿臣，威信大增，復繼位為商族的首領。
商族自上甲微開始初具國家規模，歷經報乙、報丙、報丁、示壬、示癸，到了成湯時期，商族又經歷了一個重要的轉變，即在這一時期，成湯透過戰爭征伐和宗教祭祀這兩個重要的手段，使原本處於雛形或萌芽狀態的王權獲得了長足的發展，並隨著夏王朝的覆滅，商族實現了由邦國向王國的轉變。
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殷革夏命（1）
夏朝自建立後，商族就一直臣服於夏，成了夏的一個屬國。夏朝末年，商的勢力由黃河下游發展到中游，滲透到夏的統治地區，建立了強大的部落聯盟，開始向奴隸制過渡，便積極準備滅夏。
商族的部落首領成湯，在夏朝為方伯（一方諸侯之長），與其他諸侯不同，有權征討鄰近的諸侯。商湯由於治國有術，又是一個有遠見又十分仁義的人，在諸侯中威望大增。雖然商湯對夏桀恭順，但夏桀仍感到商湯對夏王朝構成了威脅，因此對湯戒心十足，藉口商有反叛之心，將湯召到首都，囚禁在夏臺。夏臺是夏桀設定的高階監獄，專門關押諸侯或方國之君。而一般的則稱圜土，就是挖一個圓形土坑，把犯人扔下去了事。
伊尹是湯新任命的相，他在投奔成湯的途中，被俘為奴。但是成湯並沒有因此而小看他，而是大加重用，把他破格提拔為右相。商部落的族人在伊尹的組織下不惜血本去救人，在朝廷上下打點。用重金買通了夏桀的兩個嬖妾和大臣。接受賄賂的大臣向夏桀彙報說，經過縝密的偵查，認為商湯謀反證據不足，因此建議夏桀放人。夏桀一時發昏，釋放了商湯。孰不知，商湯正是滅夏之人，這一放啊，無異於縱虎歸山。
夏桀暴虐殘忍，喜好淫樂，民心漸失，商湯認為是滅夏的好時機，便在伊尹的幫助下積蓄實力。伊尹勸說成湯，要做一個“以德服人”的君王，即使對小的諸侯，也要恩威並施。成湯因此採取了拉攏與攻打兩手策略。即一手用仁德感召諸侯，一手又用武力剪除夏王朝的羽翼，以達到強商弱夏的目的。
為此，他將居住地從商遷至西亳（今河南鄭州商城遺址）。成湯定居於亳，一是為了追隨先王帝嚳，重回故地。為此他寫了《帝誥》，向帝嚳報告遷都的情況。二是從商至夏，多為平川之地，便於以後的軍事行動。
“湯徵諸侯，葛伯不祀，湯始伐之。”
商部落的南方有個忠於夏桀的葛國（今河南長葛縣），國君葛伯不祭祀以時。湯派人去責問，並送了一批牛羊給葛伯作犧牲，但葛伯卻把牛羊殺掉吃了。湯就又派年輕人幫助葛伯耕田，派老弱幼給耕作之人送酒送飯。不料葛伯殘暴，在半路上把這些酒飯全都搶走，還殺死了一個送飯的小孩。
那時候，人們十分迷信鬼神，把祭祀天地祖宗看作是部落和國家的頭等大事。《尚書》裡的《湯徵》篇，就詳細記載了成湯徵葛的情況。
人們對成湯出兵征伐葛伯，並不認為成湯懷有私心，而普遍認為是為天下人報仇。就這樣，成湯透過宗教祭祀，名正言順地吞滅了葛國。從此，成湯的名聲越來越大，遠者懷之，近者來之，投奔他的人絡繹於道。此後，成湯又陸續滅掉夏的盟國韋（在今河南滑縣）、顧（在今河南範縣）、昆吾（在今河南許昌）等11個諸侯國，一躍成為當時的強國。
伊尹遂建議成湯停止向夏桀進貢，以試探夏桀的實力。夏桀怒徵“九夷”之師伐湯。伊尹一看夏桀還有如此巨大的號召力，認為滅夏時機還不成熟，於是勸成湯向夏桀謝罪。一年後，夏桀的橫徵暴斂更逾於從前，百姓怨望，諸侯離心。九夷中的一些部落也派人向成湯暗通款曲。成湯再次停止向夏桀進貢。夏桀又怒徵九
