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了直徑從2米到幾十米、製作技藝精湛、幾乎達到真圓度的成百上千的巨石圓球……這些巨石文化大都產生在距今五、六千年的新石器時代。歷史學家為什麼視而不見呢？
為了配合“猿…人進化論”的科學，歷史學家設想出猿人們使用小石塊投打動物或自衛，這種場面誰見過？事實擺在眼前的巨石文化可以放棄不用，另外再設想出沒人見過的場面卻成了人類初期的文化。怪不怪？誰之過？
3。對宗教文化的思考
在已知的人類文化史中，宗教文化是較早的文化之一，所以它就成了瞭解人類早期文化的捷徑。恩格斯承認，原始宗教是自發的，而自發的宗教“在它產生的時候，並沒有欺騙的成分。”
宗教文化似乎是起源於原始文化，“宗教”二字的本意是“捆綁在一起”，所以原始宗教總是將人、神與靈魂捆綁在一起。試想早期的人類為什麼有同神與靈魂“捆綁在一起”的意識？神和人究竟是什麼關係？人與靈魂又是什麼關係？
在原始宗教文化裡為什麼有天體諸神的崇拜？古人是怎麼“想象”出諸神會居住在各個星辰之上？是不是將外星人當成了神靈？還是“神靈”曾從其它星球來過地球，向地球人傳播過文化？才使古老先民有了天體諸神的崇拜意識？
再有，按近代學者解釋遠古時代出現的人與動物混合體時叫動物圖騰崇拜。如古埃及人的鷹和鱷魚，中東地區腓尼基人和希伯來人的蛇，古希臘阿喀亭人的熊……而最長見的圖騰動物是蛇類和鳥類，我國則表現為龍與鳳，美洲印第安人表現為羽蛇和鷹隼。圖騰一詞本是來自北美印第安人的方言Totem，原意為“他的族類”，證明圖騰動物與氏族人有某種血緣關係。而當代學者為了承識只有猿猴才是人類的祖先，其它動物不可能與人類有血緣關係，便將圖騰含有血緣關係的原意改為代表氏族的“標誌”來解釋。
由於原始宗教產生在文字之前而缺乏翔實的記錄，現代科學又否定神的存在，所以原始宗教文化沒有得到應有的研究。但這並沒影響宗教文化的發展，就以當代西方而言，宗教文化不僅超過了哲學研究，又豐富了歷史學及人類學的研究。雖然尼采、薩特、加梁等人相信“上帝已經死去”，但對宗教文化的研究卻越來越引起重視。為什麼？
宗教文化作為一股支配人類精神世界的強大力量，一直保持著旺盛而強勁的勢頭。全世界60億人口中有60％以上的人口信仰不同的宗教。例如，信仰耶穌基督的人（含基督教、天主教、東正教、新教等）遍及200多個國家和地區，人數近20億，佔世界人口的三分之一；而172個國家或地區近10億的人信奉伊斯蘭教，在印度有8億多人信仰印度教，東南亞和日本相加有4億多人信奉佛教，我國雖是人口最多的國家，但宗教信仰人數未得到認真的統計而未算其內。
宗教文化在近代受到科學的極力遏制如何有這麼強大的生命力？或許美國學者保爾·蒂利希在《文化神學》的闡述中能給人一定的啟迪，他說：“宗教是人類精神生活所有機能的基礎，它居於人類精神整體中的深層。”
上海復旦大學教授莊錫昌曾說：
人類總是在不斷總結歷史的經驗與教訓中開拓前進的，不懂得或者不願意總結歷史經驗教訓的個人和民族都是不會進步的，新的先進文化的產生也只能建立在總結昔日的舊文化的基礎之上。
我們對宗教文化又總結了多少？為什麼？
4。對瑪雅文化的思考
世界各國的歷史學家公認在人類歷史中有段神秘的瑪雅文化。
瑪雅人居住的領域包括中美洲的心臟地帶，主要是現今的墨西哥、宏都拉斯和薩爾瓦多三個國家。
瑪雅文化距今有近5000年的歷史，在中美洲曾繁盛一時而又突然消失。瑪雅文化的發現（包括城市遺址、農業知識、天文知識、繪畫雕刻和科學知識、水晶骷髏、凹凸透鏡、蓄電池、變壓器……），都遠遠地超越了四、五千年前人類的能力和應該掌握的知識。從瑪雅人留在地球上眾多的城市廢墟上看，沒有一個從低階到高階的漸進過程，似乎他們生來就懂得諸多文明，史學界的材料表明，瑪雅人從巢居樹穴，以漁獵為生，怎會突然能創造出傲世的文化？迫使歷史學家只好稱它是“從天而降”的文化。
如果真是“從天而降”，難道不屬於神話嗎？這樣看來神話也可以成為社會科學的一個分支了。現在再回憶用進化論挑戰上帝造人說時，就不是什麼科學與神話的對抗，而是所謂的自然科學與社會科學的爭
