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心。
“師兄可不可以解釋得再詳細一些？”易士奇接著發問。
“好吧，你聽著，每道符的構成有五個主要部份組織而成：
點符頭：符咒開筆最為重要，就如同人的眼睛一般。
主事符神：每道符的功用各有不同，什麼事就該找什麼主事之神符，如同現今使用者權威或教授。
符腹內：此道符功用要用於何事作用，斬妖除邪或鎮宅，在此處即可明瞭。
符膽：為一道符的精華所至（生魂及靈魂），符能不能靈驗全在此訣。
叉符腳：（覺魂）為請兵將鎮守之意，符腳變化很多，全看此道符本身用途而定，叉符腳也有口訣的。“白松道長一一道來。
易士奇本來就有風水方面的基礎，聽起來並不費力，他理解道：“據我所知，中國道家的符咒絕對不是迷信，而是古人先哲對宇宙氣場深刻體驗的記錄，這裡面與堪輿術有許多相通之處。例如，曲線符表示柔和之氣與風水學中曲則有情一樣，直線符代表剛烈之氣就是風水術常說的煞。世人對道術的誤解主要是道家門中良莠不齊，出現很多的坑蒙拐騙之事所導致，其實道教門內亦有許多高人，他們出手往往是極其靈驗的。”
“師弟所言極是。”白松道長讚道。
“我全真派中以誰的道行最深？”易士奇問。
“青虛師叔，簡直深不可測。”
第四十六章 秦嶺神鱉
清晨，山裡的空氣格外清新，鳥兒在樹上歡快的唱著，路旁的野草上掛滿了晶瑩的露珠，小華歡快的走在山谷間的小道上，一面注意觀察著。
一隻野兔在草叢中探出頭來，驚奇地看著她。
這是深山裡的特有的氣息，腐殖土的酸味兒，野草淡雅的芬芳，樹脂的松香，這一切她閉著眼睛也能感受得到，她自幼就生長在烏蒙山之中，她屬於大山，她是山的女兒。
山谷下白霧瀰漫，隱約聽到流水的聲音，她慢慢的沿著一面緩坡攀下，沒多久，來到了一條小溪邊。小溪水清澈無比，看得見水裡遊動著的小魚。
小華的目光被吸引到不遠處水中的一團黑色物體上，她走了過去，驚訝的發現那是一隻死去的黃麂，身上釘滿了馬鱉。
那些馬鱉有著暗綠色的脊背，上有黃黑斑點夾雜著縱色條紋，三寸多長，個個膘肥體壯。
小華想，既然五毒蛭是毒蟲，這些馬鱉肯定也有毒，幫易大哥抓回去喂聖物豈不是很好？於是她放下揹簍，取出玻璃瓶，伸出纖細的小手去掐住馬鱉滑溜溜皮革似的身子，扯下裝進瓶子裡。
突然，由黃麂肚子創口處探出一隻巨大的馬鱉頭來，圓圓的鮮紅的大吸盤滴著口涎向小華襲來。
小華手指一翻，靈巧的捏住大馬鱉脖子將其從黃麂肚子里拉了出來。好傢伙！這隻大馬鱉足有一尺多長，四五斤重，上下兩個吸盤。
好在馬鱉的身體能伸長變形，否則那個玻璃瓶還難以裝得下呢。蓋上瓶蓋，隔著玻璃，看得見那馬鱉憤怒的盯著小華。
可以了，小華想。
重陽宮後殿，白松道長盡其所能的講解全真派的符咒原理，易士奇聽得是抓耳撓腮，喜不自禁。
“符分為七種用法，化法：也就是一般人所說的焚化，直接用火燒即可，從符尾開始點燃，如果能摺成令劍形狀則效果更好。
佩法：就是將符紙摺帶在身上，大多摺成八卦形，然後用膠套裝封，便於隨身攜帶。
貼法：直接將此道符貼於物品上，另外有種藥符是直接將符的正面貼在患處，或是火化後與藥物混合一起使用。
吃法：先將符放在碗中或茶杯中火化成灰，然後再衝陰陽水，等符水澄清後再飲用。
煮法：又叫煎法，就是把符放在藥壺裡煎煮，煮法有兩種不同的形式，一是隻用一張符與白水共煮（有時符水會變色，甚至有藥味），一是和一些中藥合煮。
洗法：可直接在浴盆或臉盆，將符火化成灰後再加陰陽水來洗，洗完後將符水潑出戶外或是無人空地。
擦法：符火化後加衝陰陽水，用劍指或金剛指沾符水來擦身體，通常先擦頭部，再沾符水拍一拍胸前以及背部，有時可佐以噴法，所謂噴法是口含符水，並用劍指放在自己嘴前，用力一噴，符水經由劍指而到達被施術者的身上。上次在太乙池為師弟作法便是用的擦法。“白松道長不好意思的說道，略顯尷尬。
“事情已經過去，師兄亦不必耿耿於懷。”易士奇淡淡一笑。
